一
  明人吳世尚說《易》之妙妙于象，《詩》之妙妙于情，《老》之妙妙于《易》，《莊》之妙得于《詩》。寥寥數語對中國的哲學、易學、文學、史學的定義如此簡明是無以倫比的。所以說，學詩必莊子，學文必司馬，是有歷史淵源的。比如人學走路，沒有不走彎路的，因為世上沒有直路，只有走彎路才是人生之路。
  說起我學詩寫詩，先從兒歌學起，后寫自由詩，寫了三十多年，才真正認識到傳統詩詞的正本清源，可是已經到了古稀之年。這個轉身用了半個世紀，可謂長矣！其實一點兒也不奇怪。上小學時不也讀過：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”嗎？不也讀過：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”嗎？為什么沒有沿著這條傳統路走下去呢？雖然上了幾年小學，學的大多是自由詩白話文，但傳統的東西并沒有丟掉，傳統兒歌的啟迪和“拿來主義的”白話詩，不也是古為今用，洋為中用的新體詩嗎？做為詩人，不可能用一條腿走路，雙管齊下更能發揮自己的才智和詩情。那么詩人的轉身從何處說起呢？人的命運是可遇不可求的。2010年世界博覽會在中國上海舉辦，為了祝賀這個百年世界盛會，我絞盡腦汁，挖空心思想寫點東西，又不知從哪兒入手。這時我想到了古詩，能不能用廣告式的三言五語體現出世博會的核心價值。一天早上，自我按摩時，兩句貫通世界的詩語空靈而降：“五洲匯中華，一覽博天下”。兩句話既有時代感，又有傳統感，既有中國風格，又有中國氣派，豈不天經地義？當時用筆寫下這兩行詩，幾乎是得意忘形，高興了好幾天。后來又補充兩行，更體現了中國國民振興繁榮的氣象。雖然是借用的古體詩：“海上生明月，無處不開花”。只要結合的好，古為今用是更上一層樓的態勢，沒有什么不可以的。
  后來，我把這四句五言詩寄往上海世博會宣傳部門，他們前后來過兩次信件和電話，詢問創作情況，但后來就沒有音信了。不管怎么說，我覺得這是一個閃光的開局，再后來我把這首詩寄往北京參加2010年魅力世博會中華國粹題贈藝術大賽，經評審榮獲優秀獎。我總感到這是自己為上海世博會一次滿意的創作。
  四句詩，二十個字，涵蓋的意義是無限的。在我一生詩的創作里程碑上是一次攀登高峰的起點，也是一次傳統詩詞的成功嘗試。由此一發不可收拾，也是在《人生三部曲》的征程上邁出的重要的一步。

二

  做為詩人，應該有一個問題常常在腦中盤旋，那就是：“我從哪里來？我到哪里去？”這個不以為然的話題，是詩人一生創作的命脈。如果脫離了這條命脈，你就不可能成為真正的詩人，更不可能成為時代和歷史的詩人。這個自覺不自覺，或是自然不自然的走向，我幾十年的創作經歷是邊走邊寫，邊寫邊學，邊學邊走，走自己的路，寫自己的詩。一個詩人，首先成為自己的詩人，才能成為大眾的詩人，因為你生活在大眾之中，又生活在大眾之上，代表的不是自己，而是身邊的一些人和事，是詩寫他人，又詩寫自己，所以人們才會最終稱你詩人。
  聞一多先生是中國詩人的典范，他研究《莊子》，寫了四部書，可謂《莊子》學大師。他說：“莊子是從哲學又跨進了一步，到了文學的封域。他那嬰兒哭著要捉月亮的天真，那種神秘的悵惘，圣客的憧憬，無邊無際的企慕，無涯岸的艷美，便使他成為最真誠的詩人”。
  我寫了數以千計的童詩兒歌，用的是童真爛漫的心態，那天姿聰穎的笑顏，無邪天真的童心給了我多少詩意。人老了，還懷抱一顆童真，真是上天的賜予。我從小唱著兒歌上殿堂，就把詩人夢的種子扎根在心的沃土上，所以寫成人詩，寫古體新韻，往往不知不覺就露出一點孩子氣。那真是一種天趣、人趣、性趣、情趣，給人的當然也是一種天天向上的精氣神韻。
  詩從哪里來？夢從哪里來？我在一首《清平樂》詞中寫道：“生在農村，我是故鄉人。陽光為我沐浴身，風雨為我洗塵……”一語道破天機。海德格爾曾說過:“詩人的天職是還鄉”。我從故鄉來，我到故鄉去，詩人的一生在還鄉啊。詩是陽光也是風雨，詩是日月星辰，詩是故鄉人，也是故鄉事。當然這些都是通過自己的思想，話語去體驗去表達的。悲歌可以當哭，遠望可以當歸，奮進可以當路，誠信可以善美。詩人的生活、思想、藝術只有走進詩里，溶入讀者才有價值；走進夢里，溶入靈魂，才有更遠大的意義。

三

  偉大的科學家愛默生告誡我們：“每個新時期的經驗需求有新的表達，世界似乎總是在等待自己的詩人”。所以說創新應該是詩人的首責。因為時代都在一時一刻地前行，你不創新就趕不上時代的腳步。做為詩人，不但要與時俱進，還要有時代的前瞻性。如果沒有這個前后眼，是如何也做不成大詩人的。從這一點上說，我敢說我的自由詩、兒童詩、新生韻詩詞，還有我的論文，都不同程度具備了這個特點。即是一首寫時代很強的事物詩、雜感，過了多少年，同生活中發生的現實總有些相似。有人說我的詩50年不倒，100年呢？仍然有它的價值。
  打開《人生三部曲》，給人的是一點點陽光，一絲絲暖意，一滴滴雨露，一涓涓溫情，一顆顆跳動的詩心，伴隨人生旅程。

四

  有人對我說，你的《人生三部曲》既有道教思想，也有佛教思想，是否學過道學和佛學呢？我笑了笑說：我是大自然的孩子，從小在泥土中生長，只聽過人說耳聞，哪有能力學這樣的學問呢？對于道佛思想只有崇敬沒有體驗，如同從小就做詩人夢，但沒有和詩人見過面，只是在書本上讀過詩人的詩，到底詩人是什么樣子，自己并不明白。只能是敢學敢寫，肯學肯寫，只到真正的見到詩人的時候，也不過如此罷了。
  但詩人值不值得追求呢？我看過不少小孩子追趕蝴蝶的實情。蝴蝶時飛時落，孩子邊跑邊捉，那個高興勁兒，滿頭大汗的姿態，真叫人好笑。可孩子明明知道追不上蝴蝶，偏偏要追，樂趣就在這追的過程中。孩子從小就在這追跑中漸漸長大了。做為詩人的我，一生雖然沒成大器，也沒發大財，可我詩意的活了大半輩子，不也是很幸運嗎？特別是到了老年，什么都干不動了，還能寫幾行小詩，也算實現了“活出自己來”的夢想。
  十年前為了學習老莊，買了一本《莊子》，因看不懂莊學，不再難為自己。但莊子的影子就在身旁，他那驚天動地的經論，只是到了古稀之年，才略懂點滴。他說：“夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長于上古而不為老……”。這些極為自己的言說創造了《莊子》。他講日月之終古不息，他講黃帝得之于登云天，登峰造極才能創造無極，這是《莊子》的核心價值。
  他不但從哲學上認識“道”的存在，信仰道的實有，卻又跨進了一步，到了文學的領域。這個雙管齊下，一箭雙雕的天真和神秘，悵惘和憧憬，使他乘上詩人的雙翼，越飛越高，越飛越遠。
  我的詩人夢在中國夢里，我的中國夢在《人生三部曲》里，我的三部曲在“夢回故里”里，我的“夢回故里”是什么樣子呢？
  念奴嬌·夢回故里
  夢回故里，飛天際，千里云海雪碧。百萬詩靈化飛鳥，花紅草綠遍地。林中流水，潺潺小溪，蜂蝶戲游魚。誰家小子，手牽紅衣少女？  一覺夢中醒來，坐臥帳中，詩思畫中意。我欲乘風飛去矣，重歸夢中福地。一半浴風，一半戲雨，嘻笑皆由已。但愿如此，伴我安度古稀。
  人的一生，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也；生于憂患，死于安樂足矣！