20世紀(jì)末至今，何為口語(yǔ)詩(shī)？誰(shuí)開創(chuàng)了口語(yǔ)詩(shī)的先河？爭(zhēng)論很大，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，但其代表說(shuō)主要有三。
一是于堅(jiān)說(shuō)自1986年11月《詩(shī)刊》發(fā)表其《尚義街六號(hào)》后，“中國(guó)詩(shī)壇開始了用口語(yǔ)寫作的風(fēng)氣”（ 于堅(jiān)《棕皮手記》東方出版中心1997年版9頁(yè)“關(guān)于我自己的一些事情”）。 附庸于堅(jiān)之說(shuō)的有：《于堅(jiān)：中國(guó)口語(yǔ)寫作的開創(chuàng)者》（新華網(wǎng)2007年4月20日蔣開益文）、“代表作長(zhǎng)詩(shī)〈尚義街六號(hào)〉首開中國(guó)口語(yǔ)寫作的風(fēng)氣”（宇慧文學(xué)視界〖于堅(jiān)專集〗）。顯然，于堅(jiān)認(rèn)為口語(yǔ)詩(shī)是其開的先河。
一是筆者：“雖然現(xiàn)代新口語(yǔ)詩(shī)發(fā)韌于民歌，且早有人創(chuàng)作出優(yōu)秀詩(shī)作，但自覺把新口語(yǔ)詩(shī)作為一種詩(shī)體進(jìn)行創(chuàng)作和提倡，卻是黃永玉帶的頭。”（ 2010年3期《詩(shī)國(guó)》：《項(xiàng)兆斌〈尚義街六號(hào)〉給新詩(shī)帶來(lái)了什么？》）筆者認(rèn)定新口語(yǔ)詩(shī)是黃永玉開的先河。
一是《詩(shī)選刊》主編郁蔥：“我在幾年前就說(shuō)過(guò)：有了新詩(shī)就有了口語(yǔ)詩(shī)，沒有新詩(shī)也有口語(yǔ)詩(shī)。”他還“列出大家熟知的四首經(jīng)典：田間先生的《假使我們不去打仗》；臧克家先生的《有的人》；韓瀚先生的《重量》；張志民先生的《“人”這個(gè)字》。（2010年10月26日《文學(xué)報(bào)》5版《〈詩(shī)選刊〉主編郁蔥答〈文學(xué)報(bào)〉記者關(guān)于“口語(yǔ)詩(shī)”的提問(wèn)）除了上述四人外，郁蔥還介紹了《詩(shī)選刊》刊出的口語(yǔ)詩(shī)。如羨慕的《水晶珠鏈》、江非的《小歌》、吳晨駿的《生日快樂》、莫小邪的《丟掉莫小邪》、超旭如的《女兒》、張小靜的《玫瑰紅》、初九的《我也是這么想的》。郁蔥引述的口語(yǔ)詩(shī)全是新詩(shī)，目的是證實(shí)口語(yǔ)詩(shī)作為新詩(shī)中的獨(dú)立詩(shī)體存在，但她卻回避新詩(shī)中口語(yǔ)詩(shī)體是誰(shuí)開的先河？
三人的共同點(diǎn)，是對(duì)新詩(shī)中口語(yǔ)詩(shī)作為一種詩(shī)體存大的肯定。然而到底是誰(shuí)首開了口語(yǔ)詩(shī)的先河？三人卻沒有共同認(rèn)定。口語(yǔ)詩(shī)范圍極大，要正確回答此問(wèn)題,必須先弄明白于堅(jiān)、筆者和郁蔥三人所說(shuō)口語(yǔ)詩(shī)的共同指向。如同賽跑一樣，不確定共同的起跑線，是無(wú)法開展賽事的。也就是說(shuō)，必須先對(duì)口語(yǔ)詩(shī)作出學(xué)術(shù)界定。
口語(yǔ)詩(shī)的界定
誠(chéng)如郁蔥所言，“有了新詩(shī)就有了口語(yǔ)詩(shī)，沒有新詩(shī)也有口語(yǔ)詩(shī)。”我國(guó)從古至今就有口語(yǔ)化寫作的傳統(tǒng)，數(shù)千年來(lái)一直產(chǎn)生著難以計(jì)數(shù)的口語(yǔ)詩(shī)作。至今家喻戶曉、青少年皆能背誦《詩(shī)經(jīng)》中的《魏風(fēng)／木瓜》“投我以木瓜/ 報(bào)之以瓊瑤/ 匪報(bào)也/ 永以為好也”及唐代李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》及李紳的《憫農(nóng)》就是例證。再以已有近百年歷史的中國(guó)新詩(shī)而論，早在其誕生前的晚清時(shí)期，“詩(shī)界”革命的先行者黃遵憲就高舉 “我手寫我口”的大旗，為后來(lái)用口語(yǔ)寫作白話新詩(shī)發(fā)出了第一聲吶喊。我國(guó)新詩(shī)：開拓者胡適1916年寫的中國(guó)第一首新詩(shī)《蝴蝶》和郭沫若稍后寫的新詩(shī)《立在地球邊上放號(hào)》就是口語(yǔ)詩(shī)。后來(lái)的艾青、郭小川、李季，賀敬之、何其芳、曉雪等，在其詩(shī)中均吸收了不少口語(yǔ)。
顯然，今時(shí)三種觀點(diǎn)的持有者共同熱衷樂道的口語(yǔ)詩(shī),不是針對(duì)古詩(shī)中的口語(yǔ)詩(shī)。因?yàn)橛趫?jiān)是用其新詩(shī)《尚義街六號(hào)》說(shuō)事，筆者也是以“文革以來(lái)誕生的現(xiàn)代新口語(yǔ)詩(shī)”說(shuō)事，郁蔥文中所介紹的10余首口語(yǔ)詩(shī)作全是新詩(shī)。據(jù)此分析，三人所說(shuō)口語(yǔ)詩(shī)指的是新詩(shī)中的口語(yǔ)詩(shī)。但對(duì)三人所說(shuō)的口語(yǔ)詩(shī)如何界定呢？中國(guó)新詩(shī)體是從西方流入的，其歷史從胡適1916年發(fā)表《蝴蝶》算起，近百年來(lái)新詩(shī)中的口語(yǔ)詩(shī)是難以計(jì)數(shù)和。顯然三人所說(shuō)的口語(yǔ)詩(shī)，僅是指新詩(shī)口語(yǔ)詩(shī)中的特色的口語(yǔ)詩(shī)。如何識(shí)識(shí)別此特色口語(yǔ)詩(shī)呢？
要弄清這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。只要將于堅(jiān)自我標(biāo)榜的口語(yǔ)詩(shī)《尚義街六號(hào)》和我在《誰(shuí)是口語(yǔ)寫作的代表》（2009年1月25日《華夏詩(shī)報(bào)》）文中當(dāng)作口語(yǔ)詩(shī)引用的袁水拍《馬凡陀山歌》各抽出部份詩(shī)句及郁蔥介紹的十余首口語(yǔ)短詩(shī)中任意抽出一首，然后將三者加以比較，也就明白三人葫蘆里賣的是啥藥了！
于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》（1986年）中特別惹眼的三節(jié)：
尚義街六號(hào)/ 法國(guó)式的黃房子/ 老吳的褲子晾在二樓/喊一聲 胯下就鉆出個(gè)戴眼鏡的腦袋/……桌上總是攤開朱小羊的手稿/ 那些字亂七八糟/ 這個(gè)雜種警察一樣盯牢我們/ 面對(duì)那雙紅絲絲的眼睛/ 我們只好說(shuō)得朦朧/ 像一首時(shí)髦的詩(shī)/……沒有妓女的城市/ 童男子們老練地談著女人/ 偶爾有裙子們進(jìn)來(lái)/ 大家就扣好鈕子/ 那年紀(jì)我們都渴望鉆進(jìn)一條裙子/ 又不肯彎下腰去/……
田 間《假使我們不去打仗》（1938年）：
假使我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說(shuō)：/ “看，這是奴隸！”
袁水拍《馬凡陀山歌》（1946年）中的兩節(jié)：
上海跳舞中國(guó)餓/ 十九個(gè)省份都鬧荒/ 收購(gòu)軍米免征稅/ 樹皮草根啃個(gè)光
//百姓滾在釘板上/ 漢奸坐牢帶銅床/ 曲線軟性的救國(guó)/ 地上地下往來(lái)忙/……
乍看上去，三者都是口語(yǔ)詩(shī)，而且都是全口語(yǔ)詩(shī)，似乎在口語(yǔ)使用上沒有啥區(qū)別。但只要仔細(xì)琢磨，再三琢磨，就能發(fā)現(xiàn)三者的明顯區(qū)別：于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》和田間的《假使我們不去打仗》是以尋常說(shuō)話敘事的語(yǔ)氣寫詩(shī)，詩(shī)無(wú)定格，句無(wú)定式。袁水拍《馬凡陀山歌》離不開新詩(shī)的傳統(tǒng)套式及民歌的整齊分節(jié)，詩(shī)有定格,句有定式。或者說(shuō)前兩者者看似無(wú)規(guī)矩，后者看似有規(guī)矩。這就是特色口語(yǔ)有別于新詩(shī)中其它口語(yǔ)詩(shī)的特殊印記。
由此可見，新詩(shī)的口語(yǔ)化，與用尋常說(shuō)話語(yǔ)氣寫出的新詩(shī)，不完全是一回事。前者可以包攬前后者，后者卻包攬不了前者。為區(qū)別新詩(shī)中的兩類口語(yǔ)詩(shī)，我將《尚義街六號(hào)》一類以尋常說(shuō)話敘事語(yǔ)氣寫出的特色口語(yǔ)詩(shī)，界定為 “新口語(yǔ)詩(shī)” ((2006年12月《星星》增刊項(xiàng)兆斌《趣談?dòng)趫?jiān)口語(yǔ)詩(shī)及其他——兼論中國(guó)現(xiàn)代新口語(yǔ)詩(shī)的形成和特點(diǎn)》)。
新口語(yǔ)詩(shī)的詩(shī)美特點(diǎn)
“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，以尋常說(shuō)話語(yǔ)氣寫新詩(shī)，寫出的一定要是詩(shī)，如果不是詩(shī)，而是梨花體的“口水詩(shī)”，即非詩(shī)了。”（2010年3期《詩(shī)國(guó)》項(xiàng)兆斌《〈尚義街六號(hào)〉給新詩(shī)帶來(lái)了什么》）對(duì)此，郁蔥也有類似觀點(diǎn)。他在稍后對(duì)《文學(xué)報(bào)》記者關(guān)于“口語(yǔ)詩(shī)”的提問(wèn)中又說(shuō)：“口語(yǔ)詩(shī)”顧名思義，就是用口頭語(yǔ)言，即我們平時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)言寫出來(lái)的詩(shī)。”“我們平時(shí)說(shuō)出來(lái)的話不一定沒有詩(shī)意，有詩(shī)意的話，記下來(lái)，便能成詩(shī)。而我們平時(shí)說(shuō)的一些話，只能是話。”若將新口語(yǔ)詩(shī)與一般抒情詩(shī)相比，新口語(yǔ)詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是：不拒絕直白；不僅不拒絕直白，而且尤其鐘情原汁原味的特色口語(yǔ)直白。于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》、田間《假若我們不去打仗》、臧克家的《有的人》；韓瀚的《重量》、張志民的《“人”這個(gè)字》和下文提到的黃永玉的新口語(yǔ)詩(shī)，基本上都是直白敘事，即是說(shuō)明。當(dāng)然新口語(yǔ)詩(shī)也不排斥意象及含蓄的詩(shī)化語(yǔ)言，因?yàn)榭谡Z(yǔ)中的幽默話從來(lái)就不乏意象或隱喻用語(yǔ)。
新口語(yǔ)詩(shī)是全口語(yǔ)，而且是以說(shuō)話敘事語(yǔ)氣寫出，因之不拒絕自白，加之這種直白多是生動(dòng)的個(gè)性口語(yǔ)，猶顯質(zhì)樸美。質(zhì)樸美是個(gè)性口語(yǔ)三個(gè)特點(diǎn)的衍生物：一是全口語(yǔ)化（最旱的原始詩(shī)歌、詩(shī)經(jīng)“風(fēng)”中的部份民歌、后來(lái)及當(dāng)代的部份民歌，也是全口語(yǔ)化詩(shī)作）；二是盡量使用口頭語(yǔ)中有特別趣味的句型，如臧克家寫魯迅的口語(yǔ)趣味詩(shī)句：“有的人活著/他以經(jīng)死了/有的人死了/他還活著” ；三是盡量使用口頭語(yǔ)中與書面語(yǔ)言或普通話有明顯區(qū)別的特色用語(yǔ)，包括俗語(yǔ)、俚話及時(shí)尚新口語(yǔ)，甚至粗話，只要對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象有用，就將其原模原樣、堂而皇之地請(qǐng)入詩(shī)中。如毛澤東罵赫魯曉夫的口語(yǔ)詩(shī)句：“土豆燒熟了/再加牛肉/不須放屁”！新口語(yǔ)詩(shī)特別強(qiáng)化口語(yǔ)感，使其區(qū)別于包括古詩(shī)中的口語(yǔ)詩(shī)和吸收了不少口語(yǔ)的新詩(shī)以及整齊分段的全口語(yǔ)詩(shī)，而在新詩(shī)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
新口語(yǔ)詩(shī)與新詩(shī)中尋常口語(yǔ)詩(shī)在詩(shī)美特點(diǎn)上有何區(qū)別呢？雖然質(zhì)樸美是兩者共有的詩(shī)美特點(diǎn)，但由于新口語(yǔ)詩(shī)是以說(shuō)話敘事語(yǔ)氣寫出，“詩(shī)無(wú)定形，句無(wú)定格”，口語(yǔ)詩(shī)句更貼近生活話語(yǔ)，讀者閱讀時(shí)最容易入詩(shī)，一下就進(jìn)入了生活語(yǔ)境，如與詩(shī)人或詩(shī)中人對(duì)面交流，或講悄悄話，或促膝談心。因此新口語(yǔ)詩(shī)較之尋常口語(yǔ)詩(shī)，猶顯質(zhì)樸美，更有親和感！
“新口語(yǔ)詩(shī)”開先河者是誰(shuí)？
論及至此可以得出結(jié)論,于堅(jiān)、筆者及郁蔥三人所說(shuō)新詩(shī)中“口語(yǔ)詩(shī)”,就是指《尚義街六號(hào)》之類以尋常說(shuō)話或敘事語(yǔ)氣寫出的新詩(shī)。但在此要指出，這種以說(shuō)話語(yǔ)氣寫出的特色口語(yǔ)詩(shī)，雖然上世紀(jì)二三十年代就有了，但在文革以前，詩(shī)人們并非作為口語(yǔ)詩(shī)而刻意創(chuàng)作，不過(guò)是作為寫作普通新詩(shī)而已。這種特色口語(yǔ)詩(shī)，即我稱之為的“新口語(yǔ)詩(shī)”，作為一種詩(shī)體出現(xiàn)在刊物上和結(jié)集出版，卻是文革后才出現(xiàn)的。
到底文革以來(lái)出現(xiàn)的新口語(yǔ)詩(shī)，其開先河者、舉大旗者、代表者是誰(shuí)，果真是于堅(jiān)嗎？ 筆者剖析對(duì)比于下。
新口語(yǔ)詩(shī)發(fā)軔于民歌
事實(shí)證明，以說(shuō)話或敘事語(yǔ)氣方式寫詩(shī)，其實(shí)早就在不拘格式的民歌中存在從某種角度上看……新口語(yǔ)詩(shī)起源于無(wú)名氏的民歌創(chuàng)作……有一首湖南民歌是這樣唱的：
小妹問(wèn)郎我倆交情幾時(shí)丟？
郎說(shuō)要等雞長(zhǎng)耳朵馬長(zhǎng)角石頭長(zhǎng)草扁擔(dān)開花擂槌結(jié)籽閻王鉤簿把情丟！
這首民歌，大膽地突破民歌及幾乎所有詩(shī)的短句形式，使用口語(yǔ)中生動(dòng)多趣的長(zhǎng)句及疊詞句型，一氣呵成，氣勢(shì)若虹，連停頓標(biāo)點(diǎn)都沒有，不僅具有口語(yǔ)的快感，而且還具有口語(yǔ)的天然節(jié)奏感、幽默感、連貫感，其驚心動(dòng)魄的藝術(shù)表現(xiàn)力讓人震撼！
在此說(shuō)明，雖然新口語(yǔ)詩(shī)發(fā)軔于民歌，雖然在誕生之初就有類似詩(shī)作（如郭沫若《我立在地球邊上放號(hào)》），但自覺地將新口語(yǔ)詩(shī)當(dāng)作新詩(shī)中的一種文體進(jìn)行創(chuàng)作，卻始自文革中，在刊物上發(fā)表新口語(yǔ)詩(shī)則是在文革后。可以肯定地說(shuō)，其開先河者絕不是于堅(jiān)；更不是因?yàn)橛辛擞趫?jiān)，中國(guó)才“開始了用口語(yǔ)寫作的風(fēng)氣”。
是誰(shuí)率先創(chuàng)作和發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的新口語(yǔ)詩(shī)？
根據(jù)1976年下半年復(fù)刊的《詩(shī)刊》查詢，是黃永玉文革后最早發(fā)表了大量新口語(yǔ)詩(shī)作。
《詩(shī)刊》76年下半年至1980年期間，連篇累牘地發(fā)表了黃永玉的新口語(yǔ)詩(shī)：1979年5月號(hào)刊出《幸好我們先動(dòng)手》、《我認(rèn)識(shí)的少女已經(jīng)死了》、《不準(zhǔn)！》、《獻(xiàn)給妻子們》；1979年8月號(hào)刊出《猶大新貌》、《熱鬧的價(jià)值》、《不是童話而是拗口令》；1980年元月號(hào)刊出《說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》、《老夫婦》、《老兵》、《哭泣的墻》、《邂逅》；1980年5月號(hào)刊出《好呀！飛行的荷蘭人》、《平江懷人》、《一個(gè)人在庭院中散步》。
1981年元月，上述刊出的15首，連同黃永玉另外的17首，共32首新口語(yǔ)詩(shī)結(jié)集為《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》，作為《詩(shī)刊》社主編的“詩(shī)人叢書”之一,由江蘇人民出版社出版。(《詩(shī)刊》記事）)同年七月《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》再版。
《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》中的新口語(yǔ)詩(shī)絕大部分，是黃永玉“在文革動(dòng)亂中偷偷地寫的”（鐘文《詩(shī)美藝術(shù)》288頁(yè)），“是農(nóng)場(chǎng)三年勞動(dòng)所作……（有的）是夜間弓在被窩里照著電筒寫的”（黃永玉《獻(xiàn)給妻子們》）。
1983年5月，四川大學(xué)中文系教授、詩(shī)歌理論家鐘文先生就在其首版印數(shù)為18600冊(cè)的著作《詩(shī)美藝術(shù)》（四川人民出版社1984年10月第一次印刷）文章《淡極始知花更艷》“中（《詩(shī)美藝術(shù)》285頁(yè)），對(duì)黃永玉在十年動(dòng)亂區(qū)間寫的此批優(yōu)秀口語(yǔ)詩(shī)給予了肯定和贊賞，認(rèn)為其生動(dòng)而樸素的口語(yǔ)詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)美的至高境界——質(zhì)樸美，他在文中還全文引用了黃永玉的口語(yǔ)詩(shī)《說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》，并對(duì)其藝術(shù)性進(jìn)行了細(xì)致的剖析：“這些詩(shī)大多用家常話寫平常事……納豐富的內(nèi)涵于自然質(zhì)樸的外表之中，自然會(huì)產(chǎn)生一種悠長(zhǎng)而深沉的境界。”即“和尋常市民一樣的生活，和半神一樣用心”的至高的詩(shī)的境界。鐘文先生極為可貴的是，他在贊揚(yáng)質(zhì)樸美的同時(shí)，并沒有認(rèn)為“質(zhì)樸美”就可代替一切詩(shī)美，他如是說(shuō)：“我們?cè)谔岢降|(zhì)樸的美的同時(shí)，決不應(yīng)排斥華艷的美，綺麗的美．從整體上說(shuō)審美是‘淡裝濃抹總相宜’……它們是各有各的審美價(jià)值與讀者層的”。
再談?dòng)趫?jiān)。為五卷本《于堅(jiān)集》作序的胡廷武先生說(shuō)：“一般人認(rèn)為，于堅(jiān)為外界所知的寫作，是從《尚義街六號(hào)》和《羅家生》開始的”。胡廷武先生對(duì)此不無(wú)惋惜地說(shuō)：“我認(rèn)為他只有寫出更多的不朽的名作和名句,并且讓這些名作和名句傳在人們的‘口語(yǔ)’中之后，才可以平靜如夕陽(yáng)一樣地雄視中國(guó)詩(shī)壇”(五卷本《于堅(jiān)集·序》)。于堅(jiān)口語(yǔ)詩(shī)《尚義街六號(hào)》和《羅家生》刊出在1986年11月號(hào)《詩(shī)刊》。(于堅(jiān)年表：分別寫作于1985年和為1982年)。
可見黃永玉早在于堅(jiān)發(fā)表《尚義街六號(hào)》和《羅家生》之前多年發(fā)表了一大批新口語(yǔ)詩(shī)。
新口語(yǔ)詩(shī)代表作一定要是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，具有重大影響的優(yōu)秀詩(shī)作
黃永玉口語(yǔ)詩(shī)集《曾經(jīng)有那樣的時(shí)候》，1981年1月出版后,獲年度《詩(shī)刊》創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。1983年獲全國(guó)作協(xié)首屆優(yōu)秀新詩(shī)（集）一等獎(jiǎng)（同時(shí)獲一等獎(jiǎng)的還有艾青《歸來(lái)的歌》等）。《曾經(jīng)有那樣的時(shí)候》，不僅是黃永玉的（新）口語(yǔ)詩(shī)代表作，也是中國(guó)第一部（新）口語(yǔ)詩(shī)集。于堅(jiān)的（新）口語(yǔ)詩(shī)代表作是《尚義街六號(hào)》。為便于對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)比分析評(píng)判，在此將《曾經(jīng)有那樣的時(shí)候》中的《想起那句話就好笑》，與《尚義街六號(hào)》，進(jìn)行比較。
于堅(jiān)《尚義街六號(hào)》全詩(shī)八十余行，前面已列出了最惹眼的三節(jié)。
《尚義街六號(hào)》發(fā)表時(shí)間是在粉碎四人幫已整整十年之際。此時(shí)廣大知識(shí)分子和群眾無(wú)不歡欣鼓舞地?fù)肀Ц母镩_放的春天，投身于祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的火熱生活中。此詩(shī)卻描寫于堅(jiān)做著想出名、想女人的白日夢(mèng)，是一篇典型的與時(shí)代精神相悖的庸俗詩(shī)作!這就是其思想性。從藝術(shù)性看，它是一篇跟著感覺走寫出的冗雜詩(shī)作，作品沒有為讀者留下足夠想象的審美空間，明顯的散文化，帶給讀者的只是不潔詩(shī)句的感官刺激和精神上的空虛!
概言之，《尚義街六號(hào)》，充斥著“這個(gè)雜種”、“渴望鉆進(jìn)一條裙子”等不潔詞語(yǔ)，有濃烈的“否子味”；就全詩(shī)而論，內(nèi)容晦暗，粗俗冗長(zhǎng)，乏善可陳。
再看黃永玉的口語(yǔ)詩(shī)《想起那句話就好笑》：
想起那句話就好笑!/ 叫做：/“ 早交代比晚交代好!”/ 現(xiàn)在有人裝著沒事，/其實(shí)在他心里/ 好像火上又把油來(lái)澆。/ 看他搖搖擺擺來(lái)閑聊，/ 看他煞有介事在讀報(bào)，/ 他其實(shí)/ 晚上那里睡得著?/ 我總想輕輕對(duì)他說(shuō)一句/ “早交代比晚交代好!”/ ……/ 信不信? / 準(zhǔn)嚇?biāo)淮筇薄?/span>
此詩(shī)把歷次運(yùn)動(dòng)中最流行的口頭禪：“早交代比晚交代好!”原句引入詩(shī)中，以此調(diào)侃味十足的原生態(tài)口語(yǔ)為主的10多句純粹口語(yǔ)，活靈活現(xiàn)地刻畫出暗藏的犯罪分子(諸如今時(shí)尚未揪出的貪官)，在正義的達(dá)利摩斯之劍面前惶惶不可終日的微妙心態(tài)!把詩(shī)寫得如此頑皮，寫得如此不循規(guī)蹈矩，讓人開了眼界！此詩(shī)以俗為雅、以俗為美、以俗為趣，用樸實(shí)、自然、幽默的原生態(tài)口語(yǔ)，釀造出悠長(zhǎng)而深遠(yuǎn)的詩(shī)美意境，深深烙印在讀者心頭!此詩(shī)正必壓邪的思想性和靈巧的藝術(shù)性感人至深！這就是既繼承傳統(tǒng)又走創(chuàng)新之路的新口語(yǔ)詩(shī)的藝術(shù)魅力。
《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》詩(shī)集中的32首口語(yǔ)短詩(shī)，均是優(yōu)美可人的佳作,像對(duì)你說(shuō)貼心話，沒有一句是繃著詩(shī)人面孔的“刁鉆”“吊詭”之言，或是文趨趨的詩(shī)句。囿于篇幅，筆者不過(guò)信手拈了一首短詩(shī)作為代表評(píng)述，不能一一卒談。但我要向讀者說(shuō)明，你只要翻開該詩(shī)集，見到那充滿詩(shī)意的名目：《想起那句話就好笑》、《說(shuō)是從豐臺(tái)來(lái)的》、《老婆呀，不要哭》、《混蛋已經(jīng)成熟》、《曾經(jīng)有過(guò)那種時(shí)候》、《我思念那朵小花》、《啞不了，也瞎不了》、《這家伙，笑得那么好》《比味精鮮一百倍》、《不如一索子吊死算了》、《一個(gè)人在庭中散步》、《擦粉的老太婆笑了》等等，特有的親和感就會(huì)油然而生!你就會(huì)像大熱天喝涼水般閱讀享受下去……此優(yōu)美可人的口語(yǔ)詩(shī)集，其思想內(nèi)核的深刻和豐富，其藝術(shù)性的上乘，是《尚義街六號(hào)》不可能望其項(xiàng)背的，因?yàn)閮烧卟辉谝粋€(gè)檔次 。
概言之，于堅(jiān)自我吹噓1986年11月《尚義街六號(hào)》發(fā)表，“中國(guó)詩(shī)壇開始了用口語(yǔ)寫作的風(fēng)氣”,是欺世盜名；詩(shī)壇廣泛流傳著的類似神話：“于堅(jiān)：中國(guó)口語(yǔ)寫作的開創(chuàng)者”、“代表作長(zhǎng)詩(shī)〈尚義街六號(hào)〉首開中國(guó)口語(yǔ)寫作的風(fēng)氣”（宇慧文學(xué)視界〖于堅(jiān)專集〗），在事實(shí)面前不攻自破；再就其開拓性而言，文革以來(lái)新口語(yǔ)詩(shī)的開先河者、舉大旗者、代表者，鐵的史料證實(shí)當(dāng)屬黃永玉。
黃永玉對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
（ 原載2013年4月西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所《中外詩(shī)歌研究》）