后記：關(guān)于詩(shī)的邊界和底線
凌曉晨
1、詩(shī)人應(yīng)該是視通萬里，思接千古的人。詩(shī)人的意識(shí)不應(yīng)該是三維的，應(yīng)該是四維的、五維的，六維的，甚至是多維的。詩(shī)人思考的維度高低，決定他意象獲得的能力。詩(shī)人展開想象把握意象到達(dá)象征的深度和廣度，來源于自己的處境，和對(duì)詩(shī)的邊界和底線的理解。
2、視通萬里，看的是什么？看到的是什么？視野之內(nèi)應(yīng)該是什么？我想應(yīng)該是故鄉(xiāng)、家園和親情，除此之外，應(yīng)該是人類，是宇宙，是地球和整個(gè)星空。
3、視通萬里是一個(gè)說法，也是一個(gè)愿望，真正能夠達(dá)到視通萬里，那種境界是非常人能及的，萬里之內(nèi)的山川河流，地理地貌，人文景觀，特別人情、人心，以及應(yīng)該能夠理解的世態(tài)淡涼，包括人的喜怒哀樂，人的笑容和風(fēng)姿，人的狀態(tài)和氣質(zhì)，人的生老病死。詩(shī)人的內(nèi)心或者說詩(shī)人的心靈，應(yīng)該覆蓋他所知的區(qū)域，他的靈魂應(yīng)該搜尋整個(gè)區(qū)域，應(yīng)該能夠拓展，而且具有一種俯瞰的特有的功能。沒有這種拓展的功能或者說不具備這種特質(zhì)，則可能你仍然處于一種無知的狀態(tài)，需要加以認(rèn)真的研究和學(xué)習(xí)。從你的故鄉(xiāng)出發(fā)，以故鄉(xiāng)、家園和親情為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)和掌握區(qū)域內(nèi)的歷史和人文，地理、山川，對(duì)這個(gè)區(qū)域內(nèi)的物態(tài)和普通人的心理進(jìn)行巡視，并且能夠時(shí)刻關(guān)照自己的內(nèi)心。
4、你真正能夠看得多遠(yuǎn)，決定你的知識(shí)水平和內(nèi)心的悟性。沒有人能夠教導(dǎo)你關(guān)照你的內(nèi)心，領(lǐng)會(huì)一個(gè)區(qū)域，擴(kuò)大一個(gè)區(qū)域的存在，外在的知識(shí)是誘導(dǎo)是啟發(fā)，而不是走向內(nèi)心的真正途徑。陽(yáng)光由外向內(nèi)照，你看到的是不是能夠靈動(dòng)起來，需要你內(nèi)心的光芒，需要你的靈魂產(chǎn)生一種光芒。視通就是點(diǎn)亮自己內(nèi)心的燈盞，然后照亮你自己能夠感知的區(qū)域。這種狀態(tài)的完成，需要徹底地熟悉整個(gè)區(qū)域，從境界上提升詩(shī)人所在區(qū)域的文化水平，達(dá)到萬里如一的高度。
5、視通萬里是一個(gè)空間的概念，是詩(shī)人思考的高度和廣度，是對(duì)生命意識(shí)的無限的認(rèn)知和概括。詩(shī)人具有天馬行空，以夢(mèng)為馬的勇氣和膽量，也有濃縮一切概念和常識(shí)的毅力和堅(jiān)韌。詩(shī)人的思考不是從物出發(fā)而最終抵達(dá)物的核心，詩(shī)人的意識(shí)是從內(nèi)心出發(fā)而最終照亮的是意象的所指，以及詩(shī)本身到達(dá)的象征。詩(shī)人思考的過程中環(huán)形的，有意象之間的互補(bǔ)和吸納，也有自身經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)的舍取和濃縮。詩(shī)人的心就是一個(gè)真正的圓心，他以他的詩(shī)構(gòu)成的軌跡是看不見的，但是你可以通過閱讀或者通過他的詞匯來感知，而感知的半徑或者說圓圈的大小，決定詩(shī)人視通萬里的范圍。也就是說他的維度和方向。
6、思接千古，就是一個(gè)縱向的概念，也就是歷史的深度，打通過去、現(xiàn)在和未來的關(guān)鍵。詩(shī)人的思考，不是一個(gè)平面，應(yīng)該是一種深度。這種深度來源于對(duì)歷史的深度思考，對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的不斷扣問，對(duì)自身、對(duì)周圍、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的不斷地思考和探索。
7、詩(shī)人的思接千古是有選擇的，這種選擇有時(shí)是自覺的，有時(shí)是不自覺的。自覺選擇是一種有意識(shí)的選擇，明白拒絕什么才能選擇什么，不明白自己內(nèi)心的需要，你就不知道選擇的正確性。詩(shī)性的選擇對(duì)美好的趨向往往是第一手的，第二手的必然是有選擇的，第三手、第四手就是方向的東西，就是對(duì)區(qū)域和范圍的選擇，這是十分重要的，也是成就詩(shī)性的必然。不自覺的選擇是一種自然的積累，是詩(shī)人天賦的延伸，也是點(diǎn)燃普通人詩(shī)性概念的內(nèi)心閃光，從這一點(diǎn)上來說，每個(gè)人都是詩(shī)人，也曾經(jīng)都是詩(shī)人。這種不自覺的選擇，仿佛你經(jīng)過自己的家門，熟悉而內(nèi)知，你的到達(dá)不是終點(diǎn)，而是繼續(xù)前進(jìn)。因?yàn)槟阍跉v史當(dāng)中，你屬于現(xiàn)代，也將到達(dá)未來。你是過去來的，你在有意識(shí)無意識(shí)的參與了這個(gè)過程，或者說我們每個(gè)人都有思接千古的能力。而詩(shī)人是自覺的，其他人是不自覺的，這就是區(qū)別和差異所在。
8、詩(shī)人視通萬里思接千古是自覺的，他有他的時(shí)間的概念，也有他的空間的概念。他的生命意識(shí)根植在每一個(gè)能夠看見的物質(zhì)之中，他的詩(shī)性概念和詩(shī)化水平可以說是隨時(shí)隨地的，這種自覺性來源他的潛質(zhì)，也來源他的學(xué)習(xí)和習(xí)慣。如果說詩(shī)人的靈感，那就是想象力。詩(shī)人能夠把想象轉(zhuǎn)化為意象，又把意象變成象征的東西，這就是詩(shī)化的水平，也是詩(shī)人生活成為詩(shī)意生活的必然。
視通萬里思接千古是一個(gè)范圍，是詩(shī)人的精神修養(yǎng)和心靈深度，是詩(shī)人意識(shí)能夠到達(dá)的地方，無論多遠(yuǎn)多么廣大，詩(shī)人的思考和看法都是有邊界和底線的。
9、詩(shī)人的意識(shí)和思考是有邊界和底線的。這個(gè)邊界就是想象、意象和象征，其底線就是他的現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，他思考的區(qū)域和范圍，也就是他的意識(shí)能夠到達(dá)的地方。簡(jiǎn)單地說：詩(shī)人的邊界和底線，決定了其詩(shī)的邊界和底線。
詩(shī)的底線就是詩(shī)人意識(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)、未來的經(jīng)驗(yàn)的一種詩(shī)化表達(dá)。他是來源于生活的，以生活的常識(shí)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言的架構(gòu)為重點(diǎn)，以詞匯的張力和延伸為內(nèi)容，也就是對(duì)他的自我的生活的詩(shī)意表達(dá)。
詩(shī)的邊界是明顯的，是不以物性的表達(dá)為基礎(chǔ)，而是以想象、意象、象征為邊界的。象征的頂蓋，是天花板，想象和意象是四周的墻壁，是成為詩(shī)歌空間的外界。如果不是這樣，就是另外一個(gè)文體，也就不成為其詩(shī)了。
詩(shī)歌的底線是詩(shī)化的生活，詩(shī)歌的邊界是從想象到意象，從意象到象征。
10、詩(shī)人的意識(shí)和思考，其生命意識(shí)是貫穿始終的，是以人的經(jīng)驗(yàn)為象征目的的。有意識(shí)的對(duì)生命意識(shí)的擴(kuò)大和涵蓋，而不是以意象為架構(gòu)的詩(shī)不是詩(shī)。以語(yǔ)言的延伸和文字游戲式的操作，沒有從意象到達(dá)象征的詩(shī)不是詩(shī)。其象征的目的，不是指向生命意識(shí)的，也不能算詩(shī)，至少是不成形的詩(shī)，是詩(shī)化過程沒有完成的詩(shī)。
生命是鮮活的，是靈動(dòng)的，是有靈魂存在的，詩(shī)的生命也應(yīng)該是這樣。詩(shī)是靈魂的飛翔，詩(shī)是靈魂的舞動(dòng)。有靈魂的詩(shī)就是有生命的詩(shī)。
11、詩(shī)無論表現(xiàn)什么，最終表現(xiàn)的是詩(shī)人自己。是詩(shī)人自身生命感知的延伸。詩(shī)不是沒有邊界和底線的，超出詩(shī)的邊界和底線就不是詩(shī)。你的精神修養(yǎng)和心靈深度達(dá)到了一定的范圍，你的表達(dá)才可能是真實(shí)的鮮活的具有生命意識(shí)的，你的精神修養(yǎng)和心靈深度沒有達(dá)到，硬寫胡寫甚至曲意理解和表達(dá)，如果超出了這個(gè)邊界和底線，就不是詩(shī)了。
12、詩(shī)人往往是培養(yǎng)出來，而不是天生的。天賦雖然有，不進(jìn)行精神修養(yǎng)和心靈深度的挖掘，可能就會(huì)成為那種不自覺的人，錯(cuò)過詩(shī)的家門而進(jìn)入其他院落。因此，點(diǎn)亮心靈，滋養(yǎng)靈魂，由內(nèi)向外照耀自己，詩(shī)化生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓詩(shī)性存在隨時(shí)隨處可以點(diǎn)燃，才能成就詩(shī)的大道，成就一個(gè)詩(shī)人的天職和責(zé)任。
這是我的第三本詩(shī)集。缺點(diǎn)很多，意象繁復(fù)，堆積過多，整體上顯得粗糙，不夠簡(jiǎn)約精練。敬請(qǐng)讀者提出指正意見和建議。我首先要感謝我的家人和親朋，，同時(shí)要感謝單位的領(lǐng)導(dǎo)和同事，并特別感謝《星星》李自國(guó)老師。沒有他們，也就沒有繼續(xù)寫下去的勇氣。
對(duì)各位編輯的辛勤勞作，我深表謝意。
詩(shī)讓我們走向永遠(yuǎn)。
作者簡(jiǎn)介
凌曉晨，男，1963年8月出生，陜西永壽人。1984年開始業(yè)余創(chuàng)作，至今在國(guó)內(nèi)各種報(bào)刊發(fā)表詩(shī)作800余首，其中《日出》獲得詩(shī)歌報(bào)首屆愛情詩(shī)大賽二等獎(jiǎng)，《寄語(yǔ)袁隆平》獲第二屆“中國(guó)精神科學(xué)精神”全國(guó)大賽一等獎(jiǎng)，獲2017陜西詩(shī)歌年度詩(shī)人獎(jiǎng)，獲中國(guó)新歸來詩(shī)人聯(lián)盟優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)。出版詩(shī)集《黃土色澤》《水荒》《火眼睛》。《黃土色澤》獲咸陽(yáng)市首屆文學(xué)獎(jiǎng)。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省水文化專家，陜西省抗震專家，陜西省文化傳播協(xié)會(huì)研究員，《星星》詩(shī)刊理事，西京學(xué)院客座教授，咸陽(yáng)市詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，咸陽(yáng)市職工作協(xié)副主席，咸陽(yáng)九葉楓詩(shī)社社長(zhǎng)。高級(jí)工程師。