略論詩(shī)集《爸爸謠》的詩(shī)性美

陳詠華

    詩(shī)是要講詩(shī)的，這絕非廢話，謂之為詩(shī)有諸多因素，首要的認(rèn)為是詩(shī)性，詩(shī)講詩(shī)性，就如人講人性一樣。一個(gè)人如沒(méi)了人性，就談不上人了，詩(shī)如沒(méi)了詩(shī)性還談得上詩(shī)嗎。

    記得憶明珠先生生前在看詩(shī)歌作品的時(shí)候往往會(huì)驚呼：啊，有詩(shī)！此時(shí)他會(huì)高興得手舞足蹈；但有時(shí)也會(huì)嘆乎：沒(méi)有詩(shī)啊！這時(shí)他會(huì)一下沒(méi)了精神。究何為詩(shī)，孫友田先生與他探討過(guò)不少，我豎起耳朵旁聽(tīng)過(guò)不少回。我對(duì)詩(shī)還是非詩(shī)一直耿耿于懷！

    翻開(kāi)龔學(xué)明的詩(shī)集《爸爸謠》（江蘇人民出版社，2019年4月第一版），直覺(jué)詩(shī)之風(fēng)光迎面而來(lái)，擋都擋不住！《爸爸謠》我以為充分體現(xiàn)了詩(shī)的本質(zhì)，展現(xiàn)詩(shī)性的光芒。作者將他所處的村莊詩(shī)化了，將天地、四季、草木……詩(shī)化了，故他每寫(xiě)一首，每寫(xiě)一句，都在詩(shī)中運(yùn)行。詩(shī)浸泡了他的身心，他的情感，他的生活，他的思索，他的意念。

    這是一部稱(chēng)得上詩(shī)的詩(shī)集。

    這是一部留得下可供人研讀的詩(shī)集。

詩(shī)人著筆于名為涇上村的村莊，以村莊中的人情、風(fēng)情，村莊的歷史、現(xiàn)實(shí)等為軸心進(jìn)行寫(xiě)作。而這一切又深化、深厚在“爸爸”這個(gè)濃墨重彩的人物身上，爸爸又成了軸心；親情、人情、世情圍繞著以上的軸心，似又自成圓心。這種穿插與相互映照，相互襯托，同時(shí)又相互提升，構(gòu)成了這部詩(shī)集的感情波瀾，使人讀前想后，讀后想前，它不是一部敘事詩(shī)，但似乎首首相互依存，隱有整體記敘的脈絡(luò)，但它確是一部抒情詩(shī)集，有著整體感情上的貫通，巧思與獨(dú)到的匠心成就了這部具有開(kāi)創(chuàng)性的詩(shī)集。

細(xì)究全集，并無(wú)明顯的時(shí)序，也無(wú)刻意的先后，而是一切由作者情感使然，由景面生，亦或由人、事而抒，是自由的又不是雜亂的，是輕快的又是深沉的。詩(shī)人完全沉浸在詩(shī)性的抒寫(xiě)中才會(huì)有這通達(dá)酣暢的美妙構(gòu)成。

 構(gòu)思的詩(shī)性化是這部詩(shī)集的重要特色之一

 一首詩(shī)布局的精巧除了增強(qiáng)了詩(shī)性，也是誘人入勝的重要手法。如開(kāi)篇《傳說(shuō)》有著由“我的涇上村/在晨光熹微中展開(kāi)……”起筆，接而“田地留著空白”，再接著便如京劇開(kāi)場(chǎng)急風(fēng)鑼鼓般地抒寫(xiě)了涇上村男女艱苦卓越的奮斗，“肌肉閃亮，勝過(guò)黑夜”，這是個(gè)傳說(shuō)中打造過(guò)寶刀的村莊，那是叮叮當(dāng)當(dāng)何等有聲有色，然而寶刀失傳了，“涇上村因?yàn)閭髡f(shuō)走出混沌”，誕下“哭聲，笑聲”。這結(jié)構(gòu)本身也是詩(shī)。再如《暮色》這首詩(shī)，詩(shī)人抓住暮色，以“灶膛的火開(kāi)始寧?kù)o”展開(kāi)全詩(shī)。詩(shī)重在寫(xiě)辛苦的爸媽的親情，村上的辛苦的爸媽的親情，“被夜色吞沒(méi)，又緩緩清晰”，暮色無(wú)疑是像征暗示先人的辛勞和漸老，暮色的強(qiáng)調(diào)的厚重倍添了動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。《陽(yáng)光照在墓碑上》這首詩(shī)給人的藝術(shù)思考主要也在構(gòu)思上。墓碑是沉重的，但詩(shī)卻以輕松的陽(yáng)光起筆，陽(yáng)光照在墓碑上十分燦爛，“我穿行在爸爸的世界里……淚濕春天”。一是陽(yáng)光，一是淚濕，這情感就豐厚成歲月，什么歲月？父親成了兩歲的孩子，明明是逝世兩歲了，卻成了孩子。這是詩(shī)人的獨(dú)特的大幅度跳蕩的超常結(jié)構(gòu)，讓逝世兩周年的父親返老還童，這種情感和思念表現(xiàn)得何等強(qiáng)烈！《還原》這首詩(shī)是寫(xiě)貧窮的，詩(shī)人抓住了“鞋子”這獨(dú)特的富有沖擊力的物件，真將貧窮人從頭寫(xiě)到腳了，何謂一貧如洗，這就是了！“這個(gè)村莊荒草環(huán)繞/河灣上風(fēng)聲很急/而你沒(méi)有鞋子”村莊雖窮尚有荒草御寒，一個(gè)窮孩子赤腳無(wú)鞋也無(wú)助，只有“在孤獨(dú)中/尋找不可能的鞋子”。可哪里能有呢！沒(méi)有就用“沉默作為被子”，可還是“空蕩蕩的夜晚/你渴望中的鞋了冰冷”，得不到鞋子自然人冷鞋也冷，當(dāng)年人世間可想了。這個(gè)詩(shī)中的他，直到20歲才穿上了鞋子，“你怎么長(zhǎng)大/那個(gè)可憐的孩子/是我春天中的爸爸”。這結(jié)尾多么剌心！20歲才穿上鞋，還說(shuō)是春天中長(zhǎng)大，這絕對(duì)是反襯，正由于有了這樣的結(jié)構(gòu)才能如此運(yùn)用，因此我說(shuō)結(jié)構(gòu)本身就具有詩(shī)性。

語(yǔ)言的充分詩(shī)性是該詩(shī)集核心所在

語(yǔ)言是詩(shī)的材料，這材料非常之重要，也可說(shuō)是要中之要。就如同大廈的鋼筯水泥磚塊，沒(méi)有便構(gòu)不成大廈。有了，如質(zhì)量不好大廈會(huì)傾倒。古人有“語(yǔ)不驚人死不休”的豪言，今天好像不怎么提了，也不怎么講究了。我認(rèn)為這不但不過(guò)時(shí)而且很重要。先不說(shuō)它，還是看《爸爸謠》吧。龔學(xué)明的詩(shī)作很講究詩(shī)的語(yǔ)言和詩(shī)的語(yǔ)言的質(zhì)量，好的詩(shī)句在他的詩(shī)集中俯拾皆是。《爸爸謠》中“爸爸在天上/在地上/在干凈的地方”，詩(shī)句很平白道出似也很平靜，但這是絕好的語(yǔ)言，會(huì)一下打進(jìn)人心里，感動(dòng)了也記住了！這三句在詩(shī)中重復(fù)了三次，有道好話不能說(shuō)三遍，但在我讀來(lái)不覺(jué)重復(fù)繁瑣，反而一次次被打動(dòng)。這詩(shī)句用在《爸爸謠》中太優(yōu)美干凈富有感情色彩了，以為極具詩(shī)性。天上，地上，這跨度本大，但都干凈，這干凈不只是抒寫(xiě)對(duì)天地的崇敬，更是抒寫(xiě)人，以“干凈”歌頌爸爸的精神品德和為人，是再恰切不過(guò)了。接下來(lái)的詩(shī)句進(jìn)一步推進(jìn)引證了干凈的用意。“爸爸走過(guò)/圣人飄來(lái)”，“爸爸一生皆為嬰兒/在光中行走”。這語(yǔ)言真太大膽了，作者將對(duì)爸爸的懷念之情推到極至的時(shí)空，“皆為嬰兒”，多么純明干凈，充滿(mǎn)新生之生機(jī)。詩(shī)人在《慈祥》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道，“我的爸爸在花朵之上/他在大片的光中不語(yǔ)”。這是起句，而結(jié)尾是“他的慈祥被火護(hù)衛(wèi)/被陽(yáng)光送到高處  照耀”。就憑這開(kāi)頭結(jié)尾四句就撐起了這首詩(shī)。“在花朵上”，“光中不語(yǔ)”，“火的護(hù)衛(wèi)”，“高處照耀”， 這些，我在過(guò)去習(xí)詩(shī)時(shí)認(rèn)為是詩(shī)眼，詩(shī)眼故名思議是詩(shī)之靈魂的窗戶(hù)。今天看這講究還是大有裨益。《功德圓滿(mǎn)》這首詩(shī)中“雨露占領(lǐng)早上的愛(ài)/孩子們的嘰喳沒(méi)有提示/一個(gè)人在晚年不會(huì)多想/樹(shù)的驚恐始于/突然的夜晚”。起句美而奇并充滿(mǎn)朝氣，意想不到的時(shí)光在孩子們的“嘰喳”中不知不覺(jué)中流逝，因而出現(xiàn)了“樹(shù)的驚恐/突然的夜晚”，蒼茫孤清躍然紙上，詩(shī)性充沛的語(yǔ)言自會(huì)產(chǎn)生詩(shī)的特有魅力。《行李箱》中，“一只行李箱隨我半生/……擱置著無(wú)奈的孤獨(dú)/偶而打開(kāi)，往事蜂擁，無(wú)聲/而沉重”。行李箱再普通不過(guò)了，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了詩(shī)，發(fā)現(xiàn)了閃光的詩(shī)的語(yǔ)言。打開(kāi)、蜂擁、往事、無(wú)聲、凝重，這意象多么豐富而催人聯(lián)想，又多么觸動(dòng)心弦。

     前面說(shuō)到《爸爸謠》中的優(yōu)美詩(shī)句俯拴中皆是，這里就不一枚舉了。

       意境的營(yíng)造是《爸爸謠》詩(shī)性濃烈的基調(diào)

凡詩(shī)必講意境，這在唐詩(shī)宋詞中屬靈魂。

    何為意境，這在歷來(lái)詩(shī)論中講的實(shí)在太多也太精妙，我只能就我認(rèn)識(shí)加以陳述。意境是人品、詩(shī)品的總和，即思想、情感、學(xué)養(yǎng)、修練、對(duì)詩(shī)的把握理解、語(yǔ)言能力、表現(xiàn)手法的總和。意境不只是單指所謂詩(shī)情畫(huà)意的形象，當(dāng)然也包括形象。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭別》中的作品多是無(wú)不講究意境高遠(yuǎn)方成經(jīng)典。“窈窕淑女，君子好逑”。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。其意境之高大、深遠(yuǎn)讓千秋萬(wàn)代品味、欣賞不已。晉代陶令的“釆菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，后代誰(shuí)有詩(shī)詞比肩，超過(guò)這種意境？!

     龔學(xué)明的《爸爸謠》詩(shī)集中的詩(shī)作大有意境可說(shuō)，就說(shuō)《爸爸謠》這首詩(shī)吧，其意境的創(chuàng)造非同一般，詩(shī)人將“天上，地上，干凈的地方”的凈界塑造得無(wú)可挑剔，自然恰切，生動(dòng)形象、感人，這凈界便是意境，真稱(chēng)得上是大手筆！限于篇幅也為方便大家，盡管詩(shī)集中有諸多詩(shī)篇可列舉，我還是重復(fù)上面已舉的詩(shī)例來(lái)說(shuō)意境。《傳說(shuō)》的薪火相傳，《暮色》的辛苦生計(jì)，《還原》窮的達(dá)觀，《行李箱》藏納凝重……詩(shī)人詩(shī)之胸懷是寬廣豐富的，真好一個(gè)多有儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)。

《爸爸謠》易懂而又詩(shī)好，這難能可貴

就龔學(xué)明自認(rèn)為、也是我在參加他的詩(shī)作討論會(huì)上聽(tīng)到關(guān)于親情詩(shī)的寫(xiě)作探索，這里我不否認(rèn)《爸爸謠》具有親情詩(shī)的特性，但決不是他這部詩(shī)集的本質(zhì)、從分量所在。親情詩(shī)只是一種選題即形式，如愛(ài)情詩(shī)，山水詩(shī)，花鳥(niǎo)詩(shī)，詠物詩(shī)，哲理詩(shī)等等，這本身無(wú)高下優(yōu)劣之分，再說(shuō)親情詩(shī)歷就有大家大作，如“慈母手中線，游子身上衣”。所以對(duì)于這部詩(shī)集，我所強(qiáng)調(diào)的是以上的一些感受，認(rèn)為很本質(zhì)，很重要。當(dāng)然這部詩(shī)集這樣側(cè)重大量寫(xiě)親情且寫(xiě)得如此之好也應(yīng)稱(chēng)道并加以肯定，特別是感情情的真摯濃烈給人的打動(dòng)與沖擊力的表現(xiàn)，很見(jiàn)詩(shī)人的用心和功力。有關(guān)這方面的評(píng)論本人示認(rèn)同，也應(yīng)是這部詩(shī)集的特色之一。

詩(shī)還是寫(xiě)得要像詩(shī)，已故著名詩(shī)人憶明珠先生生前為我詩(shī)集《無(wú)聲的云》作序中說(shuō)到，寫(xiě)詩(shī)要心視而非目視，起碼心目融合。他認(rèn)為我注意了這一點(diǎn)。學(xué)明的詩(shī)之視點(diǎn)是他獨(dú)有的，他的詩(shī)易懂，易懂不等于淺單，易懂而又確是好詩(shī)，這在當(dāng)今詩(shī)壇難能可貴。

詩(shī)究姓什么？本人認(rèn)為詩(shī)還是要姓詩(shī)！詩(shī)就是詩(shī)，讀詩(shī)應(yīng)是一種享受，如讀詩(shī)像猜謎，弄得渾身冒汗也還是不懂，這就要考慮了。當(dāng)然當(dāng)代詩(shī)人各有自己的創(chuàng)作主張，這無(wú)可厚非，就如現(xiàn)在的多種經(jīng)濟(jì)形式，效果好的能生財(cái)富的便好。龔學(xué)明的《爸爸謠》是屬于效果好的并不斷顯示著詩(shī)之財(cái)富。

2019、6

陳詠華，國(guó)家一級(jí)作家，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，著名詩(shī)人。著述頗豐。現(xiàn)為江蘇省作協(xié)書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾供職江蘇出版業(yè)數(shù)十年。