時(shí)  間：2019年9月20日上午

地  點(diǎn)：廣西興安縣利格萊國(guó)際大酒店7樓會(huì)議室

主持人：王冰(《詩刊》副主編、著名評(píng)論家)

王  冰：

今天，我們?cè)谇觎`渠邊，漫游湘漓水，研討田湘詩集《練習(xí)冊(cè)》。我首先介紹參加本次研討會(huì)的嘉賓、詩人朋友們。《星星》詩刊副主編、詩人李自國(guó)，河北省作家協(xié)會(huì)副主席、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩人郁  蔥，遼寧省作家協(xié)會(huì)副主席、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、詩人林雪，珠海市作家協(xié)會(huì)主席、《中西詩歌》主編、詩人盧衛(wèi)平，高級(jí)編輯、揚(yáng)子晚報(bào)《詩風(fēng)》詩刊主編龔學(xué)明，杭州市上城區(qū)作家協(xié)會(huì)主席、浙江日?qǐng)?bào)北京分社社長(zhǎng)吳重生，《莽原》副主編、河南省詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、詩人張曉雪，詩歌評(píng)論家、武漢大學(xué)文學(xué)院副教授榮光啟，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)詩人、詩性讀本《山湖集》主編王鍵，詩人、詩歌翻譯家王遠(yuǎn)洋，《詩歌風(fēng)賞》主編、詩人娜仁琪琪格，中國(guó)詩歌網(wǎng)事業(yè)發(fā)展部總監(jiān)祝雪俠，廣西作家協(xié)會(huì)副主席、作家凡一平，廣西評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、評(píng)論家唐春燁，《廣西文學(xué)》副主編馮艷冰，廣西作家協(xié)會(huì)副主席、詩人 盤妙彬，《桂林日?qǐng)?bào)》編委、詩人劉春，南寧師范大學(xué)教授、評(píng)論家陳祖君，詩人甘谷列、伍遷、陸輝艷及謝麗、朱英玉等媒體朋友和嘉賓。歡迎大家的到來！這次活動(dòng)是由中國(guó)作協(xié)《詩刊》社指導(dǎo)、廣西作家協(xié)會(huì)、廣西評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦。下面，我們隆重推出今天的主角：這次詩歌進(jìn)高鐵活動(dòng)的主要策劃者、著名詩人田湘先生。田湘是中國(guó)鐵路文聯(lián)作家協(xié)會(huì)副主席，廣西作家協(xié)會(huì)副主席、詩歌委員會(huì)主任，全國(guó)公安文聯(lián)詩歌分會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，《公安詩人》雜志主編，廣西民族大學(xué)客座教授。著有詩集《田湘詩選》、《雪人》等。今天這本《練習(xí)冊(cè)》是他的第七本詩集，2019年6月由長(zhǎng)江文藝出版社出版，分七個(gè)篇章，收錄田湘從1980年詩歌創(chuàng)作以來不同時(shí)期的147首精品詩作。如同同題詩《練習(xí)冊(cè)》所言，這些年，田湘堅(jiān)持從日常入手，有感而發(fā)，步履不歇地精心創(chuàng)作詩歌，通過對(duì)物象的建構(gòu)和生活的思索，在恢復(fù)詩歌作為一種日用藝術(shù)品質(zhì)、重建詩歌尊嚴(yán)上不懈努力。歲月和經(jīng)歷的沉淀，讓田湘的詩歌兼具浪漫與批判、感性與理性、悲涼與熱烈這樣一些因素。透過這些詩，我們能清晰地感受到詩人的詩質(zhì)紋理和詩歌維度。下面，請(qǐng)各位專家對(duì)田湘的新詩集《練習(xí)冊(cè)》發(fā)表意見。

郁  蔥：

收到田湘詩集《練習(xí)冊(cè)》的時(shí)候，是一部電子稿，我首先在這部詩集里尋找一首題為《練習(xí)冊(cè)》的詩，我感覺一定有這樣一首詩，田湘拿來做了書名。我跟田湘在這之前不認(rèn)識(shí)，我想在這首詩中找到他的經(jīng)歷——生活經(jīng)歷和心靈經(jīng)歷。有時(shí)候總想，對(duì)于一個(gè)寫作者說來，重要的是天分，但比天分更重要的是經(jīng)歷。有共同經(jīng)歷的人就有默契，就能讀懂對(duì)方，就有相似的表達(dá)方式和思維方式。我的意思是：詩歌不僅僅要帶給人有意味的情感和精神體驗(yàn)，也要記錄人一種特定的生活方式和思維方式。這話說的有點(diǎn)兒繞，但這是我對(duì)田湘詩歌的理解。不是什么經(jīng)歷都能成為記憶，能夠保留的那些，就是你與俗世關(guān)聯(lián)的那個(gè)點(diǎn)，許多俗的不俗的觀念不經(jīng)意中糾結(jié)在一起，成為詩人一種復(fù)雜或者單純的表達(dá)。 

這首不長(zhǎng)的作品很理性，理性的作品具有恒久性。當(dāng)然也許我們?cè)谙日艿乃枷朊媲坝肋h(yuǎn)顯得膚淺，也許我們窮其一生思考的哲理和箴言，在他們那里都能找到答案，但這不妨礙我們思考，而且，一個(gè)理性的詩人一定有他智慧的、哲學(xué)的、恒久的那一部分，這是成就一個(gè)好詩人的前提之一，他寫道：

“我對(duì)河流一直懷著敬畏

逢山繞行，遇崖就跳，又總是絕處逢生

牙齒都沒了，每天還在練習(xí)啃石頭

與堅(jiān)硬的事物打交道。活著就認(rèn)下奔波的命

常常泥沙俱下，濁淚橫流，越老越能包容

誰投入懷里，都像他生養(yǎng)的，以此練就

悲憫之心。認(rèn)準(zhǔn)一條路就走到底，一生都在練習(xí)

跌跌撞撞，且樂在其中，像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子”

許多年積攢的經(jīng)歷，慢慢就成為情感和情緒，一個(gè)成熟的詩人，不在于如何運(yùn)用技巧，而在于如何運(yùn)用情緒。這時(shí)候回憶里即使呈現(xiàn)的是過去生活的片段，也跟當(dāng)下有內(nèi)在的連續(xù)性。“剖不開世人和世事，就把自己剖開”，這個(gè)理念，影響了我很多年，我在田湘這里找到了契合。

再說他的另一首短詩《典當(dāng)行》，我很欽佩那些把不是詩的內(nèi)容寫成詩的人。比如我讀到《典當(dāng)行》這個(gè)題目就首先想，如果這個(gè)題目拿給我，我會(huì)怎樣寫，我設(shè)計(jì)了幾種寫法，但是一寫就俗，我擺脫不了這個(gè)“俗”字，所以只能放棄。田湘這首詩寫得好，在這首詩的寫作上，他比我高明，他找到了自己應(yīng)該把握的那個(gè)點(diǎn)：

“每次路過典當(dāng)行，我就害怕

好像心愛的寶物又被拿走

活到今天，雖然誰也不欠

可總免不了擔(dān)心，有一天

自己也被抵押。而我臃腫的肉身

誰又看得上？剩下那點(diǎn)尊嚴(yán)

卻如同命根，陪我枯坐”

我當(dāng)編輯的這些年，朋友們問得最多的一個(gè)問題是寫詩有什么訣竅，我說沒有，反正我至今沒有找到，但有些東西是應(yīng)該把握的，把握住了就是詩意。比如：用心、時(shí)間感、細(xì)微處的情緒、理性、極簡(jiǎn)、隱秘符號(hào)、真實(shí)的心跳等等，田湘的詩中就有我說的“真實(shí)的心跳”。藝術(shù)跟做人基本相通，看人的質(zhì)量。田湘發(fā)現(xiàn)那些瑣碎的習(xí)以為常的細(xì)微的東西，那些很難入詩的東西，那里面跟他有許多默契有許多感應(yīng)，他看到了，看得很準(zhǔn)。

一般說來，語言有三個(gè)境界：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)雅。準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)不完全是詩歌的功能，而優(yōu)雅則是。到了什么年齡，就有什么年齡的優(yōu)雅，如我這個(gè)年齡的人，也許滄桑也許深刻，但本質(zhì)上是一種對(duì)生活悟透了的平和，更是對(duì)世事穿透了的超然。說了這樣一段話，是由于我要談到田湘詩歌的另外一類《姆洛峽》，很純美，很輕盈，很有俗世的平庸感（“平庸”在這里不是個(gè)壞詞），很真實(shí)，真實(shí)這兩個(gè)字太可貴了，我們?cè)S多作品達(dá)不到。時(shí)間關(guān)系我就不讀原詩了，他說在姆洛峽“認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的都很親切，隨便開一朵花也都好看”，他說“風(fēng)想來就來，想去就去”，看來詩歌不僅僅要寫經(jīng)歷、思想和箴言，更多的時(shí)候需要表達(dá)一種從容、舒朗甚至優(yōu)雅。田湘想“找一個(gè)可以等待的地方”，這也印證了我的另外一個(gè)觀點(diǎn)：我總說好詩不是寫出來的，是等來的，等什么，等經(jīng)歷、等想象力、等對(duì)塵世、對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)更深刻的徹悟。詩最終歸于情致，詩最終歸于情緒，詩最終歸于情感。詩是一種很自然的東西，你等著，它就來了。

詩不可說，你自己是什么樣子，詩就是什么樣子，詩最忌諱的就是趨同，田湘避開了這一點(diǎn)。我讀到了田湘寫河流的作品《一把無形的刀讓我格外小心》，田湘在寫河流，寫河流與他生命內(nèi)在的關(guān)系，寫兩代人乃至幾代人的命運(yùn)。這樣的內(nèi)容估計(jì)每位詩歌寫作者都曾經(jīng)寫過，但是跟那河流一樣，浩蕩的程度深邃的程度有差異，而且我很在意詩的題目，這首詩的題目與內(nèi)容拉開了距離并且內(nèi)在呼應(yīng)，如果這首詩叫做《河流》，那我就不評(píng)論它了。寫詩寫什么，寫自己，這首詩是這句話的注腳。寫詩是對(duì)自己內(nèi)心認(rèn)同的過程，一直覺得應(yīng)該用詩復(fù)制自己獨(dú)有的情感體驗(yàn)和所經(jīng)歷的那些年代，否則就丟了，這挺要緊的。寫河流的詩還有他的《紅水河》，展示著田湘寫作的天分：“‘紅水河是清澈的’/當(dāng)我說出這句話，心中的惡/即刻變善，魔被解除//一條曾經(jīng)混濁了千年的河水/忽然變清”。從這兩首詩看，田湘的詩近幾年有一些質(zhì)的變化，有了自己的語境，“獨(dú)特的語境”對(duì)于一個(gè)成熟的詩人挺重要的。我想到這種“語境”的特征，起碼包括獨(dú)創(chuàng)性、親和力、思想等等。其實(shí)別說的那么繁復(fù)，就是打動(dòng)人。  

還有《岜萊，或者花山》，這首詩氣魄就開始大了起來，不是說大詞匯就是大氣魄，而是其中讓人感覺出來的氣場(chǎng)。而《入口與出口》《大裂縫》,這兩首詩有深度。總在說詩的品位，“深度”這個(gè)詞已經(jīng)很品位了。感覺這兩首詩雖然很嚴(yán)謹(jǐn)很理念,但田湘寫起來的時(shí)候內(nèi)心一定很松弛,他在從容的釋放內(nèi)心的積淀，我說寫詩最好的狀態(tài)就是“隨心所欲”。按照傳統(tǒng)一些的表述，這兩首詩有價(jià)值有意義，在當(dāng)下詩歌中有獨(dú)到的價(jià)值和意義。另外，《蝴蝶》和《空船》都是讓人可以多讀幾遍的作品。

田湘的詩，在幾種形式之間自如的轉(zhuǎn)換。很多詩人給自己預(yù)設(shè)一種所謂風(fēng)格，幾十年如一日，編到一本詩集里讀起來很乏味，審美疲勞，通篇一種味道，到最后變得沒有味道。風(fēng)格是在自然中形成的，能夠看出來，田湘沒有刻意把自己拘泥于固有的形式里邊，他在試圖突破自己。這在2017年以后的作品中表現(xiàn)尤為突出。在我心中，我的這位剛剛結(jié)識(shí)的朋友是一位成熟的詩人，我總是提到一個(gè)詞叫做“成熟的詩人”，我想，成熟的詩人要有絕對(duì)的自控能力，自信而超然；成熟的詩人不大聽別人說怎么寫詩，有很強(qiáng)的個(gè)性追求；成熟的詩人越來越不考慮詩的形式，寫詩隨心所欲；成熟的詩人一生求變，總在微調(diào)，總在刻意形成階段性的經(jīng)典，成熟的詩人能夠調(diào)動(dòng)自己內(nèi)心最柔軟的部分和最堅(jiān)硬的部分，這是生活的兩極，這兩部分最有用，中間的那部分把它扔掉；成熟的詩人心智越來越開闊，越來越在意作品的細(xì)節(jié)和真實(shí)性等等。一些詩人包括我有時(shí)候?qū)懙淖髌飞踔敛患拔覀兘?jīng)歷的真實(shí)和思考的真實(shí)，我就想，那還寫它干什么？ 要有這樣的境界和尺度。我覺得一個(gè)詩人如果具有了這幾點(diǎn)特征，就算一個(gè)相對(duì)成熟的詩人，就會(huì)有階段性的突破，也就是前面說到過的階段性的經(jīng)典。我與田湘共勉。

盧衛(wèi)平：

我簡(jiǎn)單地對(duì)田湘的這本詩集《練習(xí)冊(cè)》和田湘的詩歌寫作，談?wù)勎业挠∠蟆Ｊ紫龋瑥哪夸浿芯涂梢钥吹剑锵嬖姼鑼懽髂敲炊嗄辏呀?jīng)到了奧登給大詩人定的五條標(biāo)準(zhǔn)中的第二條，就是題材處理和手法處理非常寬泛。看了這本《練習(xí)冊(cè)》，在田湘的眼里，在田湘的筆下，是沒有什么不可以入詩的。馬拉美說：世上所有的一切，最后都結(jié)束在一本書中。對(duì)田湘來說，世上存在的一切，或者他看到的一切，都結(jié)束在一首詩中，這是我的第一個(gè)印象。第二個(gè)印象是，我認(rèn)為田湘具備了一個(gè)優(yōu)秀詩人很強(qiáng)的看見能力。在田湘的詩集當(dāng)中，幾乎每一首詩都體現(xiàn)出田湘的看見能力。之所以說“看見能力”對(duì)詩人那么重要，來源于我對(duì)維特根斯坦非常有名的一句話的理解，他說看見眼前的事物是最難的。為什么說看見眼前的事物是最難的？我的理解是兩個(gè)方面。第一個(gè)是眼前的事物因?yàn)樵谘矍埃詴?huì)視而不見。就像有些人經(jīng)常換房子，新房子住了三年，很有新鮮感，看到什么都閃閃發(fā)光，住了四年之后，家里所有的家具都可能視而不見。第二個(gè)是，眼前的事物在眼前，你能看見，別人也能看見。你如果只能看見所有人能看見的，那你不會(huì)成為一個(gè)詩人。我在田湘這本詩集當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)田湘能看見很多人看不見的，或者說他能看見只有自己才能看見的。同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)田湘在詩中經(jīng)常看到別的詩人轉(zhuǎn)過身才能看到的東西，但田湘能夠面對(duì)面地看見。面對(duì)面地看見，我覺得這給一個(gè)詩人提出了更高的要求。很多詩人寫的詩，都是黃金在天上舞蹈，凌空高傲的東西，那些東西都是詩人背過身才看到的東西，比如說一個(gè)詩人沒有去過西伯利亞，但他可以寫一首關(guān)于西伯利亞的詩，這都是背過身才看到的東西。但面對(duì)面看到的，更考驗(yàn)一個(gè)詩人的看見能力。在這些詩中《誰也無法看到玻璃的內(nèi)心》《在蓬萊閣看海》，我相信所有的人到蓬萊閣都會(huì)看海，但田湘能看到自己獨(dú)特的那個(gè)海。這是我對(duì)《練習(xí)冊(cè)》這本詩集的第二個(gè)印象。第三個(gè)印象就是剛才王冰副主編提到的“練習(xí)”，其實(shí)“練習(xí)”這個(gè)詞特別準(zhǔn)確。我最近在讀瑪麗-奧列弗的詩集，她談到寫詩有三個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)是閱讀，第二個(gè)模仿，第三個(gè)是練習(xí)。這三個(gè)關(guān)鍵詞非常重要，對(duì)于一個(gè)有寫作抱負(fù)的詩人，閱讀是一生的功課。愛默生也說過，詩誕生于詩，荷馬也有他的荷馬。正是因?yàn)檫@樣，才決定一個(gè)詩人一輩子的寫作，哪怕是一個(gè)成熟的詩人，一個(gè)優(yōu)秀的詩人，一個(gè)杰出的詩人，必須在閱讀和模仿當(dāng)中進(jìn)行練習(xí)。雖然有些詩人覺得自己很成熟，有代表作了，有大家公認(rèn)的成就，就不太愿意承認(rèn)這些。但我自己幾十年的寫作感受，我認(rèn)為我一直還在閱讀、模仿和練習(xí)之中，只有經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，才有可能形成自己成熟的風(fēng)格。這種成熟的風(fēng)格，不是機(jī)械性寫作慣性，我讀到很多詩人的寫作，就是長(zhǎng)期形成的機(jī)械的寫作慣性，我覺得田湘的詩集叫《練習(xí)冊(cè)》，很有寓意。對(duì)于一個(gè)詩人來說，他一生都在練習(xí)當(dāng)中。第四個(gè)印象就是剛才郁蔥老師提到的成熟，田湘已經(jīng)是一個(gè)成熟的詩人，但按照奧登對(duì)大詩人的要求，第五條也是最后一條，成熟的過程必須持續(xù)到老，我相信，田湘一定會(huì)將這種成熟持續(xù)到老。

李自國(guó)：

今天這個(gè)會(huì)我覺得很好，我參加過很多詩歌活動(dòng)，看到這次能夠八點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)參加活動(dòng)，可以看出大家對(duì)田湘詩歌活動(dòng)非常看重和重視。雖然說這是在興安縣的這么一個(gè)縣城里，但有詩刊副主編王冰、《星星》詩刊，還有郁蔥、林雪等魯獎(jiǎng)獲得者，以及那么多詩人、詩評(píng)家、教授、學(xué)者，來自四面八方，這個(gè)氛圍非常好，結(jié)合田湘的詩在一塊兒研討交流，非常有意思，有意義。我首先想說田湘和《星星》詩刊的關(guān)系，實(shí)際上田湘寫詩很多年了，而且這么多年來對(duì)《星星》有無法割舍的聯(lián)系。大概十多年前，第一本詩集就在《星星》詩刊結(jié)集出版的。當(dāng)時(shí)我們每年都在編新詩集，他的詩集出來以后，就和我們《星星》的編輯建立了交往和聯(lián)系。這些年來，他幾乎每年都在星星發(fā)詩。在我來之前，剛把第十期編好，就發(fā)了兩個(gè)廣西詩人的詩，一個(gè)是田湘，一個(gè)是盤妙彬，包括劉春也發(fā)過很多，我們對(duì)廣西這塊詩歌熱土的關(guān)注度還是比較大的，應(yīng)該說田湘的詩歌和《星星》有很多的交往。我比大家好一點(diǎn)，大概在十多天前，星星詩刊微信公眾號(hào)的“名人榜”推出了田湘的詩，其中有一篇非常好的是他的創(chuàng)作談，很遺憾沒有收進(jìn)《練習(xí)冊(cè)》，我是比大家早一點(diǎn)看到《中年之美》。《中年之美》回顧了他的寫作經(jīng)歷，回顧了這些年他的思考，對(duì)詩歌自身的反思和反叛，這篇文章非常好，更容易讓評(píng)論家們走進(jìn)他的內(nèi)心深處。中年寫作是一個(gè)近些年非常普遍的詩歌現(xiàn)象，這在田湘身上得到了體現(xiàn)。有很多詩人，特別是在近兩三年來，詩歌迎來回暖和復(fù)蘇之后，詩歌風(fēng)起云涌，好像回到了上個(gè)世紀(jì)八十年代。但是今天的詩歌繁榮，肯定跟八十年代的詩歌繁榮是不一樣的，有很大的區(qū)別。田湘在近些年的詩歌繁榮昌盛當(dāng)中找到了自我，重新對(duì)自我和詩歌進(jìn)行一番判定。這本詩選寫的時(shí)間跨度是很大的，我經(jīng)常說很多年輕人，包括很多90后和00后寫作，他們都可以憑才氣寫作。縱觀整個(gè)詩壇，聰明人很多，但真正進(jìn)入靈魂深處寫作的人很少。所以，我對(duì)當(dāng)下詩壇觀察到有“三多三少”的現(xiàn)象：一多是寫詩的人多，微信微博互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以后，整個(gè)詩壇產(chǎn)生了顛覆性的變化，詩歌活動(dòng)撲面而來，寫詩也有很多人。實(shí)際上這種格局，一種就是堅(jiān)守者，幾十年都在堅(jiān)守詩歌寫作，另一種人就是歸來者，田湘就是屬于歸來者。第三部分，是新生代寫作。我每天都在《星星》詩刊看詩、選詩，接觸大量的詩歌，深切感受到現(xiàn)在詩壇寫詩的人多，但是寫好詩的人少。第二點(diǎn)就是聰明人多，真正堅(jiān)守詩歌寫作，堅(jiān)守靈魂深處和生命深處寫作的人少，所以現(xiàn)在詩壇的現(xiàn)象，需要一個(gè)詩人有定力。田湘在《中年之美》這篇文章當(dāng)中，他回望的時(shí)候就說到，三十年前寫作基本上寫了很多，但真正留下來的只有一些，這就是青春期寫作。好像十八歲時(shí)，人人都是詩人，人人都可以寫詩，就像大學(xué)生詩歌夏令營(yíng)，吸引了好多詩歌青年朋友參與，但是真正90后和00后寫好詩還是非常少的，大量都是相互模仿，跟風(fēng)者多，能夠堅(jiān)守自己詩歌寫作和個(gè)性化寫作的很少。田湘三十歲的時(shí)候?qū)懥撕芏嘣姡髱缀醭良帕耸辏氖畾q之后又重新寫詩，所以我說他是新歸來主義者。他不是一直堅(jiān)守和守望，而是終中斷了十年以后，不斷地頓悟，在文章中參悟、發(fā)現(xiàn)了“我過去的詩是詩嗎”，不斷對(duì)自己提出挑戰(zhàn)。我覺得這是每一個(gè)詩人一生一世都應(yīng)該追求和堅(jiān)守的，不管是成熟和沒有成熟的詩人，都要不斷地反思自己。如果寫到一定程度，寫到成熟，成熟也許再往前走就是又變成了傳統(tǒng)，又變成了僵化。所以，田湘在他的詩歌寫作當(dāng)中，我覺得這幾個(gè)階段，是非常重要的。能夠在這本詩選中，清晰地看到，他基本上是從五十二歲真正開始（寫詩），近五六年，尤其是從2015年，顯然和過去的詩不同。現(xiàn)在的詩歌大賽特別多，包括最近星星和其他詩刊舉行的詩歌大賽，請(qǐng)我做評(píng)委，今天我想把感受和大家交流。在當(dāng)前大量的詩歌活動(dòng)中，有一批詩人，專門盯著全國(guó)的大獎(jiǎng)賽，模仿性寫作，我們?cè)u(píng)了七八個(gè)獎(jiǎng)，最后把名字一看，都是田湘，都是盤妙彬，這是舉例哦，都是這么幾個(gè)詩人，而且評(píng)獎(jiǎng)全部是匿名的，特別是近期我們《星星》詩刊搞了一個(gè)“星星點(diǎn)燈”大賽，把全國(guó)知名的詩刊主編都請(qǐng)來當(dāng)評(píng)委，就把名字去掉，打分以后，不約而同的這些人都在里面。前不久，廣元搞了一個(gè)詩歌大賽，一等獎(jiǎng)獲得者3萬塊錢是瀘州的一個(gè)詩人，第二天他跟我交流的時(shí)候說，李主編，不瞞你說，我過去是寫小說的，覺得小說太沉悶了，現(xiàn)在詩歌這么熱了，我就來參與，結(jié)果自己的工作都不干了，專門寫詩，每年賺一二十萬，就參加各種大賽，這些年就獲獎(jiǎng)了70多個(gè)。他就是模仿型寫作，但是這些人一輩子都是人云亦云，絕對(duì)不可能成為大詩人，是真應(yīng)該這樣寫嗎？像田湘堅(jiān)守幾十年的詩人真的不多。一些老詩人給我們的詩，好像上個(gè)世紀(jì)七八十年代，我說你做好重新開始寫。但就是在這樣的閱讀和反思，經(jīng)歷了一個(gè)階段的歷練，漸漸地寫出好詩。最終還是要詩人找到與別人不一樣的東西，找到自己獨(dú)特的個(gè)性，田湘近五六年的寫作就找到這個(gè)東西。有些人一輩子都找不到，他們有時(shí)候問我，能不能在星星上發(fā)點(diǎn)詩歌，哪怕是簡(jiǎn)短的一些。其實(shí)在詩刊發(fā)表和不發(fā)表根本不重要，重要的是一個(gè)詩人要不斷地學(xué)習(xí)。就像前不久我碰到了幾個(gè)寫舊體詩的，自我感覺非常好，覺得舊體詩超越了新詩，超越了唐詩了，這是不對(duì)的。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我想講三點(diǎn)，第一點(diǎn)，田湘的練習(xí)入詩我覺得非常好。對(duì)書名的取舍有多種方式，一種是用詩的一段話、一個(gè)句子，非常精妙的來做題目；另一種是書中的一個(gè)題目，還有一種就是超越詩本身，另外一個(gè)題目作為詩集的名字。田湘用《練習(xí)冊(cè)》作為書名，我也查了一下，當(dāng)下詩壇書名雷同的特別多，寫家園、寫故鄉(xiāng)、寫河流的書名很多都一樣，《練習(xí)冊(cè)》在當(dāng)下詩壇當(dāng)中還沒有重復(fù)的，好像只有一位散文集是《老練習(xí)冊(cè)》，田湘用《練習(xí)冊(cè)》做書名非常別致。第二點(diǎn)，本來田湘就有這首詩，實(shí)際上在這首詩能看出田湘對(duì)寫作的一些思考。他把自己當(dāng)作一條奔騰的河流，不斷地跌跌撞撞，好像是沒有長(zhǎng)大的孩子。傳統(tǒng)都是一條河流，而現(xiàn)代也是一條河流，都在不斷地流動(dòng)。田湘一路奔流而來，他能把練習(xí)說到是人生一生一世都在練習(xí)，寫詩何嘗不是在練習(xí)，就是生命的練習(xí)，語言的練習(xí)，情懷的練習(xí)。田湘在這本詩中，一直強(qiáng)調(diào)練習(xí)，這是需要詩人的勇氣的。所謂練習(xí)就意味著還不成熟，需要不斷的書寫和修改，不斷地向過去突破和超越。第二個(gè)特點(diǎn)，就是田湘除了練習(xí)入詩以外，就是場(chǎng)景和片入詩。實(shí)際上他在近五六年的寫作當(dāng)中，他好多詩都很短，都是片段式、場(chǎng)景式，而且用敘述性的表達(dá)方式。但這又跟微信詩、截句詩不一樣，在這些詩歌當(dāng)中，可以透視出田湘作為詩人對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)和自然的思考，很多題材都是形而下的，寫小人物、小事件、大自然，以及小花小草比較多一些，對(duì)各種題材進(jìn)行嘗試，不過最多的還是人生的思考。第三點(diǎn)，我覺得他是智慧入詩，實(shí)際上好詩是讓讀者留下來，田湘他在近五六年的寫作當(dāng)中，寫出了很有個(gè)性的詩。有一首詩《紙上的情人》說的是情人節(jié)到了，他在紙上畫一個(gè)情人，首先畫眼睛，讓她看見他，把他的魂勾住。他還要畫一個(gè)自己，坐在這個(gè)情人的旁邊，因?yàn)樗嘈牛挥性诩埳喜庞幸簧皇赖膼矍椋@給我們多大的想象空間。包括寫靈魂，這類詩非常不好寫，其實(shí)詩歌就是靈魂的寫作。最早的詩歌就是廟堂音樂，入心靈的東西。你看他寫靈魂：那些坐在高鐵上的人/把徒步難以攀越的山/輕易地拋在了后面。這是寫高鐵，實(shí)際上是寫詩人的內(nèi)心世界：他們走得太快了/身體越來越輕/我想提醒他們/走的時(shí)候別忘了/帶走自己的靈魂。就幾句詩，勝過很多長(zhǎng)詩。所以我想，田湘的寫作過程，給我們帶來了些什么，能夠有智慧入詩，由情感進(jìn)入，從智慧出來，這一點(diǎn)，好多詩融入了幾十年的人生，包括我自己的寫作我也在反思，我比不過90后和80后的詩人了，我可以跟他們比的是什么，我們可以比人生，比經(jīng)歷的磨難和苦難，年輕人是沒有的，幾十年沉淀下來的經(jīng)驗(yàn)，所以，田湘在這一點(diǎn)，抓得非常準(zhǔn)，這些詩達(dá)到了一定的高度，里面一些的詩歌，都是苛求精心選出來的，特別是近五六年的寫作都是顛覆性的，不一樣的。所以說參賽一輩子，相互模仿跟風(fēng)，所以詩壇才這么多口語詩，當(dāng)然口語詩寫好了也很好，但大量的口水詩都是泡沫詩。而田湘的詩都是智慧寫作，融入人生的東西，給人啟迪和感悟，而他自己也不斷參悟人生，頓悟人生，詩就是不斷地改變?nèi)说倪^程，不斷地超越自己，寫人也好，寫花草也好，都融入不一樣的思索。現(xiàn)在微信詩，往往是一目十行，沒有一點(diǎn)味道。所以，田湘我期待你，就按照近些年的寫作，一定會(huì)走得更遠(yuǎn)更好，我們都會(huì)遇到很多困惑，關(guān)鍵是把自己跟別人不一樣的東西，把幾十年的人生感悟，用詩的形式表達(dá)出來，認(rèn)識(shí)世界，我們和偉大詩人都是在長(zhǎng)凳上坐著，關(guān)鍵是哪個(gè)人參悟得早，你就會(huì)成為前行者。

凡一平:

首先我代表廣西作家協(xié)會(huì)感謝來參加高鐵詩會(huì)和田湘《練習(xí)冊(cè)》研討會(huì)的詩人們。田湘是我們廣西文學(xué)的一個(gè)很重要的詩人，在之前我記得我們廣西作家協(xié)會(huì)的主席和副主席是沒有詩人的，這一屆出現(xiàn)兩個(gè)詩人副主席，可見詩歌在我們廣西文學(xué)已經(jīng)是一支非常重要的力量，而田湘作為我們?cè)娙说拇恚梢娨话摺Ａ硗猓P(guān)于《練習(xí)冊(cè)》，可能大家不知道，《練習(xí)冊(cè)》剛剛獲得了我們廣西文藝最高獎(jiǎng)項(xiàng)——銅鼓獎(jiǎng)。當(dāng)然，同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有我的長(zhǎng)篇小說。我和田湘是校友，是同學(xué)，大家可能不知道。當(dāng)年在學(xué)校成立文學(xué)社的時(shí)候，田湘是社長(zhǎng)，我是副社長(zhǎng)，所以這么多年來我是一直把田湘當(dāng)作我的領(lǐng)導(dǎo)來看待，只要他有呼喚、有想法，我都盡可能參加他的活動(dòng)。我記得他類似這樣的詩評(píng)會(huì)有兩次，一次是在我們的母校河池師專（現(xiàn)河池學(xué)院），一次是在興安，兩次我都參加。他的詩歌處女作和我的小說處女作是同期發(fā)表的，那時(shí)候記得我們得了稿費(fèi)，每個(gè)人湊了5塊錢去老師家喝了一頓，大醉一場(chǎng)。關(guān)于田湘的詩和為人，我寫了一篇5000字的《田湘記》，從3月份寫到5月份，寫的很漫長(zhǎng)，如果寫小說我可以寫8萬字，但《田湘記》花了兩個(gè)月時(shí)間。《田湘記》發(fā)表在今年《作家》第7期，由于時(shí)間關(guān)系我就不在這里講了，要表達(dá)的都濃縮在《田湘記》里面了。田湘的詩歌越寫越好了，但我也發(fā)覺了一個(gè)問題：他的詩歌太規(guī)矩了。太規(guī)矩的詩歌是不好的，做人要規(guī)矩，但詩歌寫作不要太規(guī)矩了。是不是因?yàn)樘锵娴纳矸輪栴}，總感覺他有所禁忌。所以我希望田湘以后的詩要打破這些禁忌，要野性一些，要有野趣和野味，這樣讀起來會(huì)更有新鮮感和陌生感。

林  雪：

非常高興來到廣西參加高鐵詩會(huì)。一個(gè)詩歌活動(dòng)如果僅僅是乘坐一次詩歌主題的高鐵，那只是一次化身為乘客的一次出行，是廣西人或外地人游廣西，只做一個(gè)乘客顯然是不夠的。沒有一個(gè)主題研討會(huì)，我會(huì)感覺有所缺憾，會(huì)覺得不過癮。田湘創(chuàng)作研討會(huì)成為一個(gè)主題，適時(shí)而來，很有必要。我和田湘見過一面，大概是10年前了，當(dāng)時(shí)公安文聯(lián)一個(gè)采風(fēng)活動(dòng)途經(jīng)沈陽，大概二十幾位很有影響力的作家在沈陽集結(jié)停留了一下，經(jīng)朋友約請(qǐng)前去參加，于是結(jié)識(shí)了田湘。遺憾相識(shí)后交流還不多。這次參加由田湘策劃和承辦的詩會(huì)，又在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)讀到他的新詩集，包括聽到之前幾位詩人作家朋友對(duì)他作品的解讀，有一些我深有同感。第一點(diǎn)是田湘的詩不知是一個(gè)偶然還是有意為之，用了《蝴蝶》這首詩作為開篇。讀完這首《蝴蝶》，我似乎找到了解讀田湘作品的一個(gè)哲學(xué)基點(diǎn)，或者叫哲學(xué)基礎(chǔ)，或者說是他的創(chuàng)作方法論。雖然這個(gè)方法論他并沒有刻意彰顯，只是點(diǎn)到為止，呈現(xiàn)出一個(gè)模糊的路徑，雖然蝴蝶這個(gè)意象在詩里并沒有得到詩人的刻意強(qiáng)化，但我們?nèi)匀欢们f周的蝴蝶就是我們每個(gè)人的蝴蝶，這個(gè)哲學(xué)體系在我們中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系里是很重要的。“蝴蝶”和“莊周”互相轉(zhuǎn)換，物我兩寬。在轉(zhuǎn)換之中，時(shí)空和邊界都以此為一個(gè)切入點(diǎn)，柔化了詩人與世界和社會(huì)的種種沖突感、障礙感和摩擦感。蝴蝶在物與我、夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)、蝶生和人生，以及蝴蝶夢(mèng)見了人還是人夢(mèng)見了蝴蝶的玄妙的轉(zhuǎn)換之中，田湘找到了他的美學(xué)平衡之術(shù)。我覺得詩人擁有這個(gè)平衡之術(shù)也比較重要。否則詩人何為？要么就和現(xiàn)實(shí)達(dá)成了一種妥協(xié)。這種令詩人為之妥協(xié)的集體無意識(shí)背景，有人主張和解，有人主張抗衡，還有人主張保持一種古老的敵意。我想，不論是采取哪種姿態(tài)，有一個(gè)哲學(xué)作為一個(gè)引領(lǐng)，總比沒有更好。在座的有很多成熟的詩人，大家，包括我自己，可能用幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐解決或部分解決了“寫什么”和“怎么寫”的問題，但哲學(xué)它應(yīng)該是告訴我們“要這樣寫”和“你為什么這么寫”。我也期待田湘能夠由“蝴蝶”引伸出一個(gè)哲學(xué)入口，我注意到他早期的詩里也寫到了卡夫卡的“甲蟲”。西方的“甲蟲”異化和東方的“蝴蝶”嬗變，我覺得是我們觀照東西方文化和詩歌的對(duì)應(yīng)物，值得進(jìn)一步探索。第二點(diǎn)，由“蝴蝶”開篇之后，田湘后面的作品比較寫實(shí)，他寫花上的刺，寫花朵形狀的蠟燭，寫父親的衰老，這部分作品他也找到了比較好的語氣和角度。當(dāng)具備詞語的錘煉能力后，語氣將決定一個(gè)詩人是否能做到優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，完成這些轉(zhuǎn)身的角度、速度也可以從詩人有什么樣的哲學(xué)觀念上找到解釋。就是生和死、出世和入世、進(jìn)和退、時(shí)間的流逝和擁有等等。這些人生大變局大困惑，時(shí)間的大無情，也寫老去的不可避免、宿命的大輪回，如此深重，卻在或明朗或隱形的蝴蝶貫穿下與生俱來的一種憂傷，變得超越和靈動(dòng)，變得接受和達(dá)觀。第三點(diǎn)，田湘2014年到2019年之間的這部分詩，比方說有《嗍螺螄》、《練習(xí)冊(cè)》、《去人間》等代表，這類作品要給他歸類的話他是屬于小體量的抒情敘事詩。這里面有一個(gè)敘事的聲部，或叫元素，和之前那兩輯有所區(qū)別。他敘事的情節(jié)在這段時(shí)間比較明顯，但在后面，這個(gè)聲部的出現(xiàn)又弱了，我感覺這段時(shí)間田湘在閱讀上有了什么變化，或者是這期間讀了什么作品，使之在對(duì)敘事的把握和處理上有了變化。我也一直有一個(gè)問題，是給我自己預(yù)設(shè)的。就是在創(chuàng)作當(dāng)中，特別是抒情詩如何解決，如何接收和展現(xiàn)敘事的元素。因?yàn)槲覀冎罃⑹聛碜杂谑吩姡菍憣?shí)的，史詩甚至是長(zhǎng)篇小說的母源。我覺得我自己對(duì)詩歌的敘事元素嫁接是不夠的，在詩歌實(shí)踐上也比較被忽略。所以田湘這個(gè)特色我比較注意，以后有機(jī)會(huì)我會(huì)同他繼續(xù)交流，怎么樣把敘事更好的結(jié)合到個(gè)人詩歌的創(chuàng)作當(dāng)中來。最后一點(diǎn)，我與自己有一個(gè)對(duì)比。田湘在1980年到2006年這一輯里有一首詩寫了火車，最后一句是“火車開過去了，退出了時(shí)間和歷史”，我看了，心莫名一動(dòng)。因?yàn)樵?006年之前，我的創(chuàng)作狀態(tài)是特別想把現(xiàn)實(shí)嵌入歷史，特別想和歷史某個(gè)時(shí)段契合，特別想要有歷史感，就是伍爾芙說過的那種，那時(shí)候特別想通過我的片段寫作，把局部的歷史重現(xiàn)一下。但是在2006年的時(shí)候，田湘他已經(jīng)在借用火車表示要退出了，我覺得他比我想得更遠(yuǎn)、更早、更成熟、更輕松，這點(diǎn)我要向田湘學(xué)習(xí)。最后就是高鐵和鄉(xiāng)愁之間，好像也不是一定要做這種對(duì)比，速度不一定非得要用遲緩去襯托，高鐵技術(shù)帶來了人生半徑的擴(kuò)張和速達(dá)，繼爾引發(fā)的城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也不一定要用村莊、凋敝來對(duì)比。之前我讀過一個(gè)寫火車歷史的一本書，這本專著用兩章寫了作為物理的生命，當(dāng)速度在不停的提升時(shí)，給人類的神經(jīng)、肌肉、骨骼、精神帶來愉悅也帶來焦慮。所以我想，即便不用這種反義詞相互襯托，但是速度有時(shí)候也會(huì)帶來失速，這種速度對(duì)物理生命帶來的不同反應(yīng)。我想田湘他作為一個(gè)鐵路和公安雙重職業(yè)身份，他應(yīng)當(dāng)比我們?cè)谧钠渌藢?duì)高鐵更熟悉、更了解、更適應(yīng)，他或許在速度的變化當(dāng)中能夠有更深的感觸。每一個(gè)個(gè)體生命在一個(gè)大變局的時(shí)代都有更多的機(jī)遇更多的困惑、感悟或迷茫，包括我們自己。期待通過田湘整本詩集中濃縮了四十年的經(jīng)驗(yàn)、思考和詩意，去收獲一種人生的平衡和時(shí)代的柔情。

龔學(xué)明：

第一次來廣西，第一次認(rèn)識(shí)田湘，本來是想來桂林看看風(fēng)景，看來這次沒法看成了，但我覺得認(rèn)識(shí)田湘比看風(fēng)景更重要，所以我覺得研討會(huì)非常及時(shí)和重要。

昨天晚上拿到了田湘的詩集，前天在公眾號(hào)上也看到了田湘的詩歌，當(dāng)時(shí)看了以后覺得田湘的詩寫得很有水平，這次看了詩集以后還是有了一些感覺，也不能說是研討，因?yàn)闀r(shí)間太短了。

我認(rèn)為，田湘是一個(gè)現(xiàn)代主義的詩人，表現(xiàn)在他的思維和寫作方法上。他的詩，只要是受過詩歌訓(xùn)練的人，大家都能讀懂，但也不是一下子就能讀懂。剛剛自國(guó)兄也談到了我國(guó)詩壇現(xiàn)象，詩歌現(xiàn)在呈現(xiàn)了多種現(xiàn)象，有的是口語詩，一看就懂，有的詩是不太容易讀懂的。這里面，我覺得最主要的，是對(duì)客觀和主觀把控這個(gè)問題。有的人寫得很客觀，沒有自己主觀的內(nèi)涵，這種詩讀起來就沒有味道了；有的人寫作過度主觀，完全寫自己的內(nèi)心，讀起來很難讀懂。我把這比作喝酒一樣，有的人是不喝酒的，有的人是稍微喝點(diǎn)酒的，或者喝很多的酒，而田湘的詩歌就處于中間，他就像是喝了適度的酒，在主觀和客觀之間很適度地把控，把自己主觀的內(nèi)容融入進(jìn)去。應(yīng)該說，他完全掌握了現(xiàn)代主義寫作的方法，比如象征主義的手法——隱喻、象征、聯(lián)想等等，他都做得很好。他的詩是理性的，有對(duì)現(xiàn)代生活的反思，甚至是絕望。  

首先從藝術(shù)特點(diǎn)這一塊談，我翻了一下詩集，我把我的感覺講一下。第一個(gè)是他的想象力非常豐富，聯(lián)想能力非常強(qiáng)，有一首詩我把它找出來了，“大海不停地運(yùn)送浪花”，這里的浪花，他把它延伸了，一個(gè)是把浪花比喻作盛開的孤獨(dú)，第二個(gè)，他把浪花比作溫情的玫瑰，第三個(gè)，他又把浪花比作是愛，這都是抓住了大海和浪花的特征，所以說展開了合理的聯(lián)想，這就非常好。我就想起洛爾迦寫過一首“海水謠”的詩，他是把浪花比作黑人，比作牙齒，比作黑人的牙齒，比喻都是非常的恰當(dāng)，這樣的詩歌讀起來非常地有味道。第二個(gè)，在他的詩里面是能找到他自己的。我們發(fā)現(xiàn)，他的很多詩歌都是從一個(gè)事件、一個(gè)場(chǎng)景開始，但是絕對(duì)不會(huì)停留在這個(gè)地方，他會(huì)進(jìn)一步引申，他會(huì)引申到自我，這樣他就把自己的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照。這樣的話，表面上是寫事寫物，最后還是寫的是心中的“我”，心中的自己。比如說寫到喀斯特地貌，他在第一段說喀斯特“不是一個(gè)女孩”，第二段說喀斯特“不是一個(gè)情人”，第三段說喀斯特“更不是我的愛人”，但是在最后他把自己寫進(jìn)去了，“他用一萬座山的承諾等我一萬年，當(dāng)我走近他，便頃刻迷失，無從逃離”。就是說他在寫物的時(shí)候，始終沒把自己放在很遙遠(yuǎn)的地方，物和人一直處在一種交流當(dāng)中。還有一首詩，寫到了我們江蘇的瘦西湖，引起了我的興趣，我覺得他寫得很有特色。他抓住了“瘦”這個(gè)特征，最后他又把自己寫進(jìn)去了，他說“煙花三月我來到揚(yáng)州，當(dāng)然不為借錢，只為取瘦，一個(gè)胖子吹吹瘦西湖的風(fēng)，即刻瘦成一枚彎彎的下弦月”。緊緊抓住這個(gè)“瘦”字和他自己的“胖”，，這樣進(jìn)行一種對(duì)比，詩里永遠(yuǎn)離不開自己，這樣子詩人是永遠(yuǎn)在場(chǎng)的，這個(gè)就很有味道了。第三個(gè)，一個(gè)現(xiàn)代的詩人，煉句當(dāng)中找到詩意，這是一種基本文化素養(yǎng)，但很多詩歌它沒有詩意，沒注意煉句，田湘很注意煉句。這里面又有一首詩，在第94頁，他說“失眠了就讀讀詩”，我給它改一下，“失眠了就煉煉句”。這里面有很多句子很美，“月光落在你的塵上”“語言是剛長(zhǎng)出的葉子”“想象力是生命的花朵”“思念是血液”，很有內(nèi)涵，讓人反復(fù)回味，就像別人說的，一首詩不讀它兩三遍，可能是失敗的。有的詩可能還不止兩三遍。煉句對(duì)于一個(gè)詩人應(yīng)該是寫作的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)詩人寫出一個(gè)非常滿意的句子的時(shí)候，是非常開心的、非常成功的。更深一個(gè)層次上，田湘作為一個(gè)現(xiàn)代詩人，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不是一種單一的、線性的思維，是一種非常復(fù)雜的思維，這里面有很多表現(xiàn)了他的絕望、迷茫這種內(nèi)涵，很豐富。這并不是壞事，在這個(gè)社會(huì)，我們面臨的東西太多，所以說迷茫也是一個(gè)詩人應(yīng)該有的，反思也是必然的，這里面也是很充分的。

第一個(gè)是講藝術(shù)特點(diǎn)，第二個(gè)是講題材。田湘的題材表現(xiàn)得很廣泛，什么都可以作詩，也充分表明了他有非常成熟的手法和思維，只要他想寫，就都能寫。這里面有很多好的題材，我個(gè)人認(rèn)為他寫高鐵的題材寫得非常好，其中有一首短詩，叫《相向而去的高鐵》，這首詩不長(zhǎng)，他寫兩列列車，特別是最后很有味道，意思是，他們相向而來，相遇了，但是很快，沿著相反的方向越走越遠(yuǎn)，去到各自的天涯，誰能承受如此快的相見和分離？這樣一個(gè)題材就是在現(xiàn)代人所在的現(xiàn)代生活背景下的思考，很有時(shí)代特色，像這樣的題材我覺得應(yīng)該多寫。為什么要這樣說呢？現(xiàn)在大家更側(cè)重于談詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，但對(duì)于題材不太講究。我曾經(jīng)和一位南京的評(píng)論家講，我說題材和手法都很重要，他認(rèn)為手法很重要，題材不重要，關(guān)鍵看你怎么寫，你手法好了你什么都能寫出好作品來。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我還是有自己的想法。我們看，很多大家寫的作品都有他們自己的題材，比如特朗斯特羅姆，他寫的詩，他把他所處的海港、海洋這樣的題材和意象寫得很多很多，顯出了很多鮮明的個(gè)人特色；美國(guó)的弗羅斯特長(zhǎng)期居住在鄉(xiāng)村，所以下雪、森林、鄉(xiāng)間小路、夕陽都是他寫作的題材，形成非常鮮明的個(gè)人特色。我們中國(guó)的海子，麥子等都是他象征性的題材，談及麥子就是海子。現(xiàn)在中國(guó)的詩人那么多，一個(gè)詩人要從中“跳出來”，我覺得題材是一個(gè)巧妙的做法。更深一點(diǎn)層次來講，我們來分析一下，寫作應(yīng)該是生活的反映。在古代，風(fēng)花雪月寫得很多，很多詩人都寫風(fēng)花雪月、荒草籬笆，那個(gè)時(shí)候是農(nóng)業(yè)社會(huì)，所以寫這些內(nèi)容；到了現(xiàn)代社會(huì)，如果我們還是寫這些內(nèi)容，是不是很合適呢？我想，我們的詩人都希望在一百年，甚至是幾百年以后有作品被大家相傳下去，我們到底要反映什么樣的生活。如果這個(gè)詩人生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)，生活在農(nóng)村，他很有可能還是以農(nóng)村所見所聞為題材，但是我們這個(gè)時(shí)代的特征到底是什么？我們已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字的時(shí)代，高鐵的時(shí)代，所以我想，我給田湘一點(diǎn)建議，以后你能不能根據(jù)你的工作和生活范圍，你切身感受到的現(xiàn)代生活的特點(diǎn)，以高鐵為題材，更多地來寫作，當(dāng)然不一定是歌頌，而是作為一個(gè)現(xiàn)代人，你生活在這么一個(gè)高鐵時(shí)代，你把高鐵跟人的這個(gè)關(guān)系，包括林雪講到的很深的意思，很復(fù)雜的內(nèi)心一種心態(tài)，寫成詩歌，這個(gè)題材就比較重大了。

唐春燁：

我代表廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)對(duì)這次活動(dòng)的成功開展表示熱烈祝賀！衷心感謝來自全國(guó)各地的嘉賓！“乘坐中國(guó)高鐵，尋找詩與遠(yuǎn)方”，是一個(gè)非常新穎的文化活動(dòng)，在高鐵文化的大背景下，詩歌走向大眾，這是企業(yè)文化的一個(gè)很好展示。田湘是我們高鐵詩歌文化的代表性人物。我們?cè)跉v史悠久的富有豐富的文化底蘊(yùn)的靈渠旁召開田湘詩歌研討會(huì)，具有非常重要的意義。我想，“乘坐中國(guó)高鐵，尋找詩與遠(yuǎn)方”高鐵詩會(huì)會(huì)載入高鐵詩歌史冊(cè)，也會(huì)在我們廣西乃至中國(guó)詩歌史上留下濃墨重彩的一筆。

現(xiàn)在，我談一下讀了田湘《練習(xí)冊(cè)》這本詩歌集一些感想。首先，這本詩集的裝幀以及顏色我非常喜歡。我們每個(gè)人讀書時(shí)都會(huì)有一本練習(xí)冊(cè)。而這本《練習(xí)冊(cè)》就猶如讀書時(shí)的非常工整上交給老師的一本練習(xí)冊(cè)，認(rèn)真而虔誠(chéng)。我覺得這本詩集既是田湘詩歌創(chuàng)作的一個(gè)歷程，同時(shí)也是田湘生活的一個(gè)經(jīng)歷，由此我們可以看出，田湘是一個(gè)認(rèn)真生活的人。從最初涉世時(shí)的懵懂，到如今職業(yè)生涯的沉穩(wěn)，他認(rèn)真地走過了生活中的每一步，而這些生活歷程在他的詩集里面是可以感受到的。第二，優(yōu)秀的藝術(shù)品往往兼具抒情性和哲理性。《靈渠》這首詩，寫了遠(yuǎn)古的靈渠走到了今天，兩千多年后我們?cè)陟`渠的身邊生活，懷古人之憂幽，抒發(fā)我們的感想，人生什么能夠留下來？唯有對(duì)人類的貢獻(xiàn)！真真切切地做人，實(shí)實(shí)在在地做事，用心地寫作，我認(rèn)為這是田湘的一個(gè)堅(jiān)持和生活觀。《蝴蝶》是一首藝術(shù)成就較高的作品，蝴蝶是追求自由的，但這并非意味著人生可以無限自由。“多數(shù)的時(shí)候，蝴蝶是孤單的，只身在飛，在尋找”，“沒有人知道蝴蝶秘密的路徑”， “正因?yàn)檩p，它才飛得更久遠(yuǎn)”。我非常喜歡這幾句詩，我認(rèn)為這就是他自己給自己的定位，他在努力地生活，努力地尋找，他自己就是塵埃中的一分子，正因這樣，他會(huì)走得更遠(yuǎn)，也會(huì)飛得更高。作者如此的優(yōu)雅，如此地對(duì)待生活中的喜怒哀樂，我想這是他對(duì)自己的定位。第三，對(duì)生命的禮贊與思考。從2019年以來，他對(duì)于生命的感悟，對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)也到了更高的層次。同時(shí)我還很喜歡他以前寫的一首《我終于替代了父親》，讀了以后讓人熱淚盈眶，他對(duì)父親真摯的感情，同時(shí)他也以自己變成了父親模樣表述，抒發(fā)了對(duì)父親的緬懷之情，這一份真摯的情感非常打動(dòng)人。還有好幾首寫河流的詩，寫對(duì)河流的思考，這個(gè)河流實(shí)際上是非常強(qiáng)大的，我們生活在河流旁邊或里面的人是非常渺小的，他說“我聽從河流的召喚，河流之外沒有我要去的地方”，他的這種內(nèi)斂的思考讓人留下深刻的印象。他還有一些詩我也感同身受，如“一把無形的刀讓我格外小心”。我認(rèn)為，這些都是他對(duì)生活一些現(xiàn)象的一種警惕和理解。

我用《沉香》這首詩作為結(jié)尾。詩的開始是“多少眼淚才能沉油成香，沉香，沉香，讓你安神竟是我的心傷”，在詩的結(jié)尾，他寫道，“當(dāng)暗香拂動(dòng)了你，我所有的不幸都變成美麗的曾經(jīng)”。我們也希望田湘在以后的創(chuàng)作道路上把過往的心傷都變成美麗的曾經(jīng)。

吳重生：

我覺得有一個(gè)詩人，必須站在生活之中，同時(shí)又站在世界之外。站在生活之中是因?yàn)樗囆g(shù)源于生活，高于生活，一切藝術(shù)都必須從生活中來，到生活中去，帶有人間的煙火味，才能有色彩、有溫度、有情感，才能感動(dòng)人心。

那么，為什么詩人要站在世界之外呢？是因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作要求我們?cè)娙擞媚吧恼Z言，有獨(dú)特的視角，有全新的發(fā)現(xiàn)。詩是詩人說的真話，詩人的任務(wù)就是要把讀者帶到一個(gè)陌生的地方去，讓他震驚，讓他反省，讓他得到安慰，詩人要對(duì)美進(jìn)行重新鍛造，這是我的詩觀。

田湘堪稱中國(guó)高鐵詩歌第一人。新時(shí)代是高鐵時(shí)代，新時(shí)代也是詩歌時(shí)代。遠(yuǎn)方是高鐵的目的地，也是詩的目的地。高鐵詩歌的概念內(nèi)涵是非常豐富的，不僅僅是寫高鐵本身，詩人寫這個(gè)時(shí)代，寫高鐵上的人物群像，也寫高鐵窗外的自然風(fēng)光，高鐵和當(dāng)代人們的生活密切相關(guān)，高鐵它既是一個(gè)載體，也是一個(gè)制高點(diǎn)。在高鐵上放歌，面向的是整個(gè)世界。因此，我覺得田湘在高鐵詩歌創(chuàng)作上，未來還有很多文章值得去做。

昨天在高鐵上我看了《練習(xí)冊(cè)》這本詩集，其中很多作品給我留下了深刻的印象。開篇《蝴蝶》，詩人田湘采取了一種宇宙的視角。蝴蝶是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)文化符號(hào)，看到蝴蝶我們就想到了莊周夢(mèng)蝶，想到了梁祝。在詩人筆下，一群來歷不明的蝴蝶聚集在城市的一隅，這個(gè)城市是人類賴以生存的千萬個(gè)城市中的一個(gè)，但是這個(gè)一隅卻是地球上的唯一，一種歷史的蒼茫感和生命的悲涼感油然而生，蝴蝶和人類是小和大、輕和重、少和多的對(duì)比。詩人田湘筆下的蝴蝶，不僅僅是一個(gè)自然界的生命，而是一個(gè)人類值得托付的偉大意象，我覺得這首詩特別好。還有一首詩《愧疚》，將人生跟樹相比，樹的簡(jiǎn)單、執(zhí)著、堅(jiān)守，詩中的“我”是龐大的人類群體中的一員，為什么感到愧疚？是因?yàn)槲覀冇杏⒂胸澯澯谷祟愃枷雺櫬洌`魂渾濁，而一生只做一件事的樹，跟人世的世俗相比，又是多么的難得。在這首詩里，我還讀到了另外一層寓意，樹盤踞在小小的一隅，本來應(yīng)該有一種畫地為牢、為空間所困的逼仄感，然而樹并沒有為時(shí)間所困，也沒有怨天尤人，以至于面對(duì)刀砍斧斫、面對(duì)暴風(fēng)驟雨也能夠處之泰然，這種精神不正是我們?nèi)祟愃笔У拿矗?/span>

最后再說一首《大裂縫》。新詩不是簡(jiǎn)單地給人音美意美形美的感受，詩的真實(shí)意圖是要給人驚異之感，“大裂縫”可以是一個(gè)開裂的墻體，可以是一枝開裂的枯樹。很多時(shí)候是詩人主動(dòng)把“完美”破碎掉的過程，讓完美因殘缺而深刻，這是詩人的宿命，也是詩歌創(chuàng)作的要義所在。

張曉雪：

我來之前就讀了田湘的《練習(xí)冊(cè)》，我首先非常感慨，有一點(diǎn)我必須要說，因?yàn)槲腋绺缭诤幽鲜」矎d，他是新聞發(fā)言人，他也是搞公安的，工作節(jié)奏非常塊，工作壓力非常大，我感覺他跟我相比，他是一個(gè)身心都不自由的人，他其實(shí)是不快樂的。相比我哥而言，田湘第一身份是公安戰(zhàn)線上的公務(wù)員，另外一個(gè)身份是詩人，那么，我感覺他在這么一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境下，這樣一個(gè)巨大工作壓力下，能夠?qū)懗?本詩集，他詩歌寫作的歷程之長(zhǎng)，還有他詩歌的作品數(shù)量之大，令我很驚訝，我想他很可能是通過這種輸出的方式，使自己的精神獲得自由，我覺得他很幸運(yùn)，從內(nèi)心上來說對(duì)他深深的祝福。還有一點(diǎn)，作為一個(gè)編者，在選稿過程中，我秉承三條，即詩里面有沒有經(jīng)驗(yàn)、想象、觀察。一個(gè)好的詩人，他必須熱愛生活，熱愛大自然，我覺得生活是給予你經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，熱愛大自然，培養(yǎng)你觀察力、想象力，給你豐富的題材。我們常說，皮膚要有一定的濕度，詩歌的濕度是詩意的象征。現(xiàn)在我想加上更重要的一條，就是詩意與意義并存，一個(gè)詩人寫詩寫得再好，他就是詩意再濃，但假如沒有意義的提升，這個(gè)詩歌基本是失敗的；反過來說，一個(gè)詩人，假如他只有意義，只有哲理，但喪失了詩意，這個(gè)詩歌也基本是失敗的。所以，我在看田湘的詩時(shí)，有一個(gè)對(duì)應(yīng)的解讀。他有一首《高鐵之美》，是根據(jù)他自己的經(jīng)驗(yàn)寫得，這首詩想象力非常豐富，雖然很短，但最終我們看到了一道光，就是意象的提升。第二首《去人間》是寫父親的，這個(gè)完全來自于他的生活經(jīng)驗(yàn)，我覺得一個(gè)作者、詩人，如果沒有生活經(jīng)驗(yàn)的話，是沒有根的。還有《獨(dú)木橋》，我挺喜歡這首詩，是觀察力和想象力并存的一首詩，本來我想截取中間的一節(jié)，由于時(shí)間有限，過后我把好的句子，發(fā)給田湘一起分享。還有《盆景》，是挺有想象力的一首詩。我翻看目錄的時(shí)候，他的詩歌涉及題材非常廣泛，但是呢，總的來說，是自然大于社會(huì)，自然大于批判現(xiàn)實(shí)的，他所到之處都有詩歌的痕跡。還有一個(gè)就是，我特別喜歡他的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)敘事的語調(diào)。有一些詩人不屑于用傳統(tǒng)的手法去寫詩，認(rèn)為是比較落后的，但是一個(gè)傳統(tǒng)敘事的作者，假如說，他對(duì)情感依賴重，然后他所有詩歌來源都是內(nèi)心的話，我覺得這種詩歌正是詩意的源發(fā)地。有的人詩歌寫得非常精巧，唯一缺乏的是來自內(nèi)心的聲音，就是情感的表達(dá)，他所有的表達(dá)都不是來自內(nèi)心的，他也思考了，但詩里面缺乏情感。曾有人給我推薦一首詩，寫得非常好，非常機(jī)智，很聰明，我看過之后，就回復(fù)一句話，這詩寫得很聰明，很機(jī)智，但是我覺得最大問題是不接地氣。這些詩作者可能是更年輕的一代，比如說90后，我覺得他們身上這種現(xiàn)象比較普遍。田湘的詩，他的表現(xiàn)，他的語言，不極端、不黑暗，這是我喜歡的。我自己寫詩，這么多年來，也不寫黑暗的東西。當(dāng)然，你不可能不涉及這種黑暗的東西，你生活中的暗面，還有你被生活遮蔽的東西，但是我會(huì)用另一種方式去表達(dá)。我喜歡田湘的這種表現(xiàn)，他的詩歌沒有頹廢的東西，非常陽光，對(duì)生活處處都有一種士大夫的精神，我非常喜歡田湘詩歌的調(diào)子。此外，他詩歌里面雖然也有一些批判現(xiàn)實(shí)的詩作，但不是非常極端的批判。我覺得批判是批判家的事，教育是教育家的事。詩要做好一點(diǎn)，一個(gè)是詩意的存在，還有一個(gè)是意義的提升。

馮艷冰：

我是1996年到《廣西文學(xué)》當(dāng)詩歌編輯的，到現(xiàn)在跟田湘認(rèn)識(shí)有二十多年了，這二十多年的朋友，應(yīng)該說是再熟悉不過的了，但閱讀他的作品，確實(shí)由原來的熟悉，到現(xiàn)在特別是這兩年的陌生。這里的“陌生”是指他的詩歌寫作發(fā)生了變化，他的這些變化在《練習(xí)冊(cè)》這本詩集里都能感受得到。概括地說，他寫作的幾個(gè)特點(diǎn)，前面幾位老師也談到了：他的強(qiáng)大的藝術(shù)感受力和對(duì)生活的敏感度，這里不再展開來談，現(xiàn)在我想談?wù)勊麑?duì)生活的關(guān)切點(diǎn)。作為一名詩歌編輯，這么多年在選稿當(dāng)中，我有一個(gè)習(xí)慣，我基本能透過他的作品感受詩人的狀態(tài)。當(dāng)事人的狀態(tài)好，他就有好作品，就能夠?qū)懗龊玫脑娋洌@種狀態(tài)是通過他內(nèi)心的思緒的線路，他思維的方式去體會(huì)。田湘這本《練習(xí)冊(cè)》一些重要的作品我都讀過，它是以編年史的方式來編排的，拿到這本詩集時(shí)，我就想著做這樣的閱讀游戲——從最后一首詩開始讀起，我讀完最后一首，再回過頭來讀第一首。這種大跨度、交叉的閱讀，我得到了很意外的收獲，作為一名成熟的詩人，我能夠感受得到，田湘這塊“鋼鐵”是怎樣煉成的，他這一粒詩歌種子是怎么發(fā)芽、怎么長(zhǎng)出新葉，繼而開花結(jié)果的，這種閱讀方式能很奇妙地感受他的寫作歷程和藝術(shù)轉(zhuǎn)身，他的這種轉(zhuǎn)變，視野由過去的向外到今天向內(nèi)轉(zhuǎn)，他真正從內(nèi)心出發(fā)，尋找心靈與萬物的內(nèi)在聯(lián)系。我們當(dāng)代的文學(xué)史，也經(jīng)過了幾度的反復(fù)，由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)變，每一次轉(zhuǎn)變都讓我們的文學(xué)得到提升。田湘的詩歌寫作也是如此，他的轉(zhuǎn)變讓詩歌達(dá)到更理想的境界。

榮光啟：

很高興很榮幸參加詩會(huì)，見到了林雪和郁蔥老師，以前是聽、讀大家的作品，今天見到了真人非常高興。田湘，是著名詩人，也是普通人，都是平常人。作為一個(gè)普通的人，跟詩人有什么關(guān)系呢？（當(dāng)然，我們當(dāng)中也有不普通的人，像盤妙彬的詩，確實(shí)非常特別。）在生活當(dāng)中，還是有很多普通的人，都有自己的工作，在生活中很忙碌，這樣一種生活狀態(tài)如何跟詩歌有關(guān)系呢？我覺得田湘在當(dāng)代寫作者當(dāng)中，他是一個(gè)很好的范例，他做得挺好的，我們也閱讀了凡一平寫的《田湘記》，他的人生過程，其實(shí)是非常非常地正常，不是我們想起的那種詩人，能喝酒、能耍顛，他是一個(gè)非常正常的人，在田湘的生活當(dāng)中，我們要學(xué)習(xí)的東西是什么？第一個(gè)從作者的角度，第二個(gè)從讀者的角度，第三我們?cè)诋?dāng)今寫作中，需要注意些什么東西？

從作者角度，我覺得田湘心態(tài)非常好，一個(gè)很普通的警察、公務(wù)員，在工作當(dāng)中，很誠(chéng)懇，對(duì)朋友對(duì)人非常誠(chéng)懇，同時(shí)不斷地閱讀、積累、寫作，我們可能覺得他寫的東西，不夠“野”，但是，田湘就是這樣的風(fēng)格，在日常生活的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，積累了很多很寶貴的感覺、想象、意象，像我們今天讀到的代表性的作品，我覺得他作為一個(gè)詩人，在這個(gè)方面特別值得我學(xué)習(xí)，非常誠(chéng)懇地閱讀、積累、寫作，非常誠(chéng)懇地待人，很多人說起詩人，就會(huì)想起顧城、海子，就會(huì)想起李白這些人，對(duì)于詩人的天才論，對(duì)于文學(xué)的爛漫想象，我覺得是非常害人的。張愛玲就說：我以前覺得自己是一個(gè)天才，大概是到了多大以后開始意識(shí)到，我們不是天才，但有了天才才有的毛病。（大意）

作為一種讀者，在今天這個(gè)時(shí)代，怎么用語言表達(dá)詩意的東西？“詩意”這個(gè)詞一般是指表達(dá)語言的效果，在這一點(diǎn)上，我們作為一個(gè)寫詩的人，特別需要注意，我們經(jīng)常把寫詩當(dāng)作一件神秘的事情，確實(shí)寫詩需要等待，靈感需要等待，但是在寫作過程中，詩是語言、經(jīng)驗(yàn)、形式的互動(dòng)的效果，一種效果，我們很多忽視了形式和語言，我們覺得自己特別有“思想”，其實(shí)人沒有那么多“思想”，其實(shí)人、詩歌的效果，除了人里面有的經(jīng)驗(yàn)之外呢，很重要的東西是語言和形式之間的關(guān)系，我們很多時(shí)候在寫作當(dāng)中，忽略了三者互動(dòng)的關(guān)系，詩意是這樣的效果，不是說經(jīng)驗(yàn)不重要，也重要。很多人、讀者、作者一說要寫什么東西，就想起生命和死亡，其實(shí)這些東西，是一回事，但是詩又是一回事，作為一個(gè)讀者，田湘在寫作當(dāng)中，詩意的生成非常值得我學(xué)習(xí)，他一直在閱讀，一直在寫作和練習(xí)，然后我們也看到他的詩歌。其實(shí)他的詩是有變化的，“練習(xí)冊(cè)”，這個(gè)詞好像大家很熟悉，可能也是我們寫作者日常生活中的一種狀態(tài)。

第三個(gè)方面，我簡(jiǎn)單說下，我們每個(gè)人都在寫詩，其實(shí)使用是今天的口語，每個(gè)人都使用的語言，在口語化的語言系統(tǒng)當(dāng)中，如何能夠有詩意？在這一點(diǎn)上，田湘做得很好，他的很多作品，比如《特朗斯特朗姆》，非常普通的一首詩，每句話沒有什么很亮的地方，但整體上讀完，你覺得他有意思。其實(shí)口語的詩更多的是這樣的狀態(tài)，我們很多時(shí)候，是以讀舊詩的眼光去看新詩的，拿來一首詩，我們第一反應(yīng)是，它美不美，新詩的效果，它不是“美”，它可能對(duì)應(yīng)的是當(dāng)下的某種生存經(jīng)驗(yàn)和生命感覺，整體上讓我們有感覺，它對(duì)應(yīng)的可能是某種“真”。在這些方面，田湘都做得挺好的，我要向他學(xué)習(xí)。

陳祖君：

詩人田湘的詩歌創(chuàng)作，我認(rèn)為可以分為三個(gè)階段：早期的創(chuàng)作，可以稱為“放不下”的“遇見”，主要寫生命中的一些惆悵、一些欣喜和一些偶然；第二階段，以《虛掩的門》為標(biāo)志，詩歌的主題是生命的成長(zhǎng)，以及對(duì)未知、神秘事物的探尋；到今天出版的《練習(xí)冊(cè)》，詩人開始了他詩歌創(chuàng)作的第三階段，我主觀地認(rèn)為這是他創(chuàng)作的成熟期，因?yàn)樘锵孢@一時(shí)期的詩作有了屬于他自己的一些個(gè)人特征。

在這里，我重點(diǎn)談一談《練習(xí)冊(cè)》的當(dāng)代感。

一、“小草”與“風(fēng)”：對(duì)存在處境的焦慮。詩集中我印象很深的詩作是《小草不是風(fēng)的奴仆》，中國(guó)新詩史上寫樹、寫草的作品非常多，如沈尹默的《月夜》、艾青的《兩棵樹》、舒婷的《致橡樹》，這幾首不同階段的經(jīng)典，各有其時(shí)代特點(diǎn)，從五四時(shí)期倡導(dǎo)獨(dú)立的人格、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)人聯(lián)盟抗戰(zhàn)的心聲，到新時(shí)期女性獨(dú)立的愛情宣言，都唱出了特定時(shí)代的強(qiáng)音。我欣喜地感到田湘的這一首歌頌小草的詩，寫出了當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代人的文化焦慮。“風(fēng)沒有故鄉(xiāng)也沒有離愁/而小草有，它有一厘米的國(guó)土/它害怕離別/它生在哪里，就會(huì)死在那里/它會(huì)讓你看到它的骨頭”，生活在今天的人總是不斷地遷徙、移居，所以漂泊、離散成為當(dāng)代社會(huì)最重要的文化命題之一。人們居住的房子不斷地推倒重建，人們不斷地移居、移民到世界各地，每個(gè)生活在這個(gè)地球上的人都是異鄉(xiāng)人和漂泊者。田湘的詩作準(zhǔn)確地捕捉和把握了一個(gè)時(shí)代的癥候，以小草作比照，對(duì)沒有堅(jiān)持、沒有操守、沒有故鄉(xiāng)而“隨風(fēng)而去”的病態(tài)人格進(jìn)行嚴(yán)格的剖析和批判。

二、對(duì)速度、高鐵的歌頌。有學(xué)者稱田湘為“高鐵第一詩人”，我認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)并不為過。我也常把田湘的詩作為范本，推薦給高鐵系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作者模仿和學(xué)習(xí)。對(duì)于速度、機(jī)器的歌頌，上個(gè)世紀(jì)俄國(guó)的未來派和國(guó)內(nèi)的郭沫若等人曾有特別的貢獻(xiàn)。今天，火車、輪船的速度更快了，人的生活節(jié)奏更快了。田湘新詩集中關(guān)于高鐵的一些詩作，寫出了技術(shù)越來越發(fā)達(dá)、速度越來越快的高鐵帶給人們生活的便利和觀念的改變，難能可貴。當(dāng)然，田湘目前的高鐵詩歌，寫出了高鐵帶給嶄新的生活，既有“我感覺樹在飛”的歡欣和陌生感，也有“在加速的時(shí)代尋找緩慢的愛”、“高速路旁的一條老路”等的沉思和反省。相較而言，前者寫得多一些，而隨著速度提升、生活節(jié)奏加快所帶來人的心靈方面的變化和律動(dòng)，還有很多有待拓展的空間，還可以寫得更加細(xì)致、多元和開放。

三、“物”的寓意。在這個(gè)技術(shù)過剩、物質(zhì)過剩的年代，人們內(nèi)心的變化往往預(yù)示了某種時(shí)代的風(fēng)尚，而這種時(shí)尚又具體表征為“物”景觀和“物”敘述。19世紀(jì)以來國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于奢侈的研究成果表明，對(duì)奢華生活及其格調(diào)的追求（以貴重香水為例），曾促使了新大陸的發(fā)現(xiàn)。《練習(xí)冊(cè)》中的《沉香》、《黃花梨》、《青花瓷》等詩，獲得大量讀者的盛贊，田湘甚至獲得“沉香詩人”的贊譽(yù)。這種通過“物”景觀來呈現(xiàn)（陳述）時(shí)代變遷、世道輪換的寫法，頗類似于張愛玲對(duì)于老上海城市風(fēng)物的描繪與敘述。在物質(zhì)條件越來越豐富的今天，對(duì)貴重、稀有之物的追求（或曰“商品拜物教”），恰恰是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一。我認(rèn)為，在一個(gè)追崇技術(shù)和“物”的年代，關(guān)注人的精神交流和心靈變化，應(yīng)該是詩人今后寫作的新起點(diǎn)，即超越技術(shù)和“物”的屏障，探尋生命完全敞開狀態(tài)的靈魂悸動(dòng)。

王遠(yuǎn)洋：

很高興參加詩歌高鐵和田湘先生的詩歌研討會(huì)。田湘的詩集，是昨天晚上拿到的，有幾個(gè)感覺跟大家分享一下。首先，他創(chuàng)作的題材非常廣闊，自然風(fēng)景，花鳥蟲魚，日常生活，幾乎所有的東西都納入了詩歌；第二，作為屬虎的同齡人，覺得他充滿著激情，創(chuàng)作也非常勤奮，而且融入人生的經(jīng)歷及感悟，帶來寫作的深度；第三，聽到王冰先生說他理性與感性結(jié)合，我很贊同，他的一些作品以議論入詩，從社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)、提煉人生的哲理；第四，我發(fā)現(xiàn)他很有幽默感，而且從幽默之中透出一絲悲涼。大家提到的《紙上的情人》，還有《魔鏡》《逃犯》《雪地上寫一封情書》等等，都有人生無常的悲涼之感。總的來說，他的詩集，我匆匆翻了一下，里面有很多好詩，《魔鏡》《獨(dú)木橋》《盆景》《逃犯》，都是我非常喜歡的，而且他很注意煉句，詩中有不少金句。

另外，讀他的詩歌引發(fā)了我的一些感想，優(yōu)秀詩人，特別是大詩人，一是作品一定有哲學(xué)背景，或者說哲學(xué)的底色和底蘊(yùn)；二是好的詩人，能夠給我們帶來新的審美感受或者說新的感性經(jīng)驗(yàn)。好的詩人是智慧的，也是感性的，他有自己獨(dú)特的世界觀，他的作品能夠刷新我們看待世界的眼光，他的作品也能夠刷新語言，滌除陳詞濫調(diào)，給人帶來耳目一新的感受。最重要的是，好的詩人帶來新的審美感受或者說新的感性經(jīng)驗(yàn)，而這種新感性經(jīng)驗(yàn)，在前人、同輩詩人當(dāng)中，是還沒有發(fā)現(xiàn)或表現(xiàn)的，是被壓抑的感性經(jīng)驗(yàn)，它通過詩人的作品，獲得了一種解放，一種自由的解放。這種新感性經(jīng)驗(yàn)擺脫了不自由社會(huì)的壓抑性滿足，反映人的本真狀態(tài)。在這里，新感性或被壓抑的感性，其中包括感官、回憶和想象三要素，想象是起關(guān)鍵作用的，是感性的基本動(dòng)力，溝通感性和理性，重構(gòu)現(xiàn)實(shí)。而詩人就是易感、善感、敏感型的感性主體，或者說，詩人是最敏感的社會(huì)器官。新詩，現(xiàn)代詩，相對(duì)舊體詩，稱之為自由詩也許更恰當(dāng)一點(diǎn)，所謂自由詩就是要擺脫形式和精神的鐐銬，達(dá)到自由的境界，美就是自由的境界。我們寫自由詩的詩人，就是要發(fā)掘我們被壓抑的感性經(jīng)驗(yàn)，打破一切外在和內(nèi)在的束縛，努力在寫作中達(dá)到這種自由境界。看得出，田湘在這兩方面都付出了很大努力，花了30多年，去學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并不斷進(jìn)行新的探索。他為人很誠(chéng)懇，很實(shí)在，很真誠(chéng)，早期寫得比較實(shí)，有點(diǎn)直白，現(xiàn)在他的詩走上了虛實(shí)結(jié)合的路子，試圖由實(shí)入虛，更多探索虛的境界。希望在意象和意境的營(yíng)造上更進(jìn)一步，思考得更深入，寫得更含蓄蘊(yùn)籍，更簡(jiǎn)潔凝練，給讀者更多的留白空間。他給他的這本詩集取名為《練習(xí)冊(cè)》，由此可見，他為人很低調(diào)、很謙虛，他還在繼續(xù)前進(jìn)。相信他會(huì)寫得越來越好。

王  鍵：

已經(jīng)很晚了，我就說三點(diǎn)：抒情、經(jīng)驗(yàn)和聲音。中國(guó)古人對(duì)詩歌的定義是“詩言志”、“詩緣情”說的就是詩的抒情性。《練習(xí)冊(cè)》一共147首詩，里面有相當(dāng)篇幅的抒情詩。其實(shí)抒情詩的寫作是很有難度的，但是詩人似乎熟諳這種技藝。詩集里有大量的寫個(gè)人情感特別是愛情的詩，比如《雪人》抒發(fā)了對(duì)愛的人的執(zhí)著與深情，還有《愛你如初》《你就是我要去的地方》《誓言》《絕情詩》《左左》等詩用質(zhì)樸簡(jiǎn)單而又克制的語言直接進(jìn)行抒情、“告白”，讀來讓人感動(dòng)。詩人在抒情時(shí)感情卻又是克制、冷靜的，避免落入“濫情的”窠臼，做到這一點(diǎn)很難得。

說到經(jīng)驗(yàn)，里爾克說：“詩歌并非只是情感，而是經(jīng)驗(yàn)”。作為一名在鐵道部門長(zhǎng)期工作的詩人，就不得不說詩人的高鐵詩歌。詩集中寫火車站和高鐵或相關(guān)內(nèi)容至少有13首，從國(guó)內(nèi)寫到了國(guó)外（比如寫在歐洲坐火車的經(jīng)歷《在去往柏林的火車上》）。高鐵是當(dāng)代生活中的一件大事，它改變了我們的生活方式：擴(kuò)大了我們的生活半徑、使生活更為快捷和自由。因此高鐵是大地上互聯(lián)網(wǎng)，成為改變我們生活方式的一個(gè)新的工具，它帶給我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一種全新的體驗(yàn)，這是一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)，它讓我們感覺一種技術(shù)革命帶給我們對(duì)時(shí)空的全新的認(rèn)識(shí)。比如我們對(duì)快與慢的認(rèn)識(shí)，對(duì)加速度的認(rèn)識(shí)。但是高鐵時(shí)代的到來是否真的讓我們從生存的困境之中釋放出來了呢？有了高鐵我們就不再孤獨(dú)了嗎？我們就得到身心的自由嗎？No，我曾經(jīng)在一首詩中寫道：“什么是漂泊？當(dāng)我們對(duì)某種高速度失去感覺時(shí)就是漂泊。”顯然，生命的孤獨(dú)感漂泊感并沒有因?yàn)楦哞F的時(shí)代到來而消失。相反，在我看來它反而強(qiáng)化了這種東西，讓生命感到更不自由了。當(dāng)我們?cè)谌顺睕坝康暮蜍嚧髲d時(shí)，我們經(jīng)常感到更加孤獨(dú)。那我們?cè)撊绾无k？我覺得最好的辦法是撤退和堅(jiān)守，但這種撤退和堅(jiān)守并非簡(jiǎn)單地回到慢的時(shí)代，比如馬車時(shí)代，那畢竟屬于農(nóng)耕文明時(shí)代的東西。我說撤退是指退回到存在本身，退回到生命之本真狀態(tài)，唯有退回到事物的本真狀態(tài)，用生命去感悟生活的真理，去呈現(xiàn)人生和生活的困頓、掙扎和迷茫。這樣出來的東西一定是動(dòng)人的，帶著生命的體溫的東西，也是有著生命深度的東西。詩人寫下眾多的高鐵詩歌是跟他的工作和職場(chǎng)密切相關(guān)，是來自他的生活經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)角度講，高鐵也是詩人的一個(gè)寫作資源加背景。

第三點(diǎn)，我想講的是《練習(xí)冊(cè)》中呈現(xiàn)的一種詩人的聲音。這種聲音就是從內(nèi)心涌現(xiàn)出的生命吟唱，比如詩人的抒情詩在做情感的講述、吟誦、想象展開時(shí)都有一種內(nèi)在的語言節(jié)奏，詩集中的詠物詩比如《蝴蝶》組詩、《沙田柚》等詩也有同樣的特點(diǎn)，這個(gè)節(jié)奏其實(shí)是詩人的生命的節(jié)奏，它呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔、明快、干脆、較快的轉(zhuǎn)承等特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)是否也來自詩人常年跟高鐵打交道的經(jīng)驗(yàn)就不得而知了。不過，如果詩人的聲音中能更多一些反諷、批判的聲音可能就更有現(xiàn)代感了。

娜仁琪琪格：

“我一直在探尋/自然法則/給人類生命的某種啟迪”這是《自然法則》中的最后一節(jié)，這句話是《練習(xí)冊(cè)》這本詩集的內(nèi)核，詩集中書寫的那么多精彩的篇章，所散發(fā)出來的能量、魅力，最終都指向了這里。

話到這里我似乎應(yīng)該什么也不用說了，但是研討會(huì)這個(gè)場(chǎng)合還是要把自己的閱讀感受拿出來與大家分享。通過《練習(xí)冊(cè)》這本詩集我認(rèn)識(shí)了一個(gè)真正的田湘，他是在“自然法則”中獲得了豐厚、巨大智慧的人，他是一個(gè)詩人，也是一個(gè)哲人。他在探索、追尋的路上帶來的思考、凝視、質(zhì)疑與確認(rèn)完成了有效的寫作，這寫作是有意義的，這意義不止于他自己，而是對(duì)于更多的人。因?yàn)椋脗€(gè)體生命對(duì)生活、時(shí)代、自然世界的參入、融入而獲得的洞見、提取出來的智慧是為更多的人提供了精神財(cái)富。因此，我覺得能在詩歌滿天飛、也是泡沫滿天飛的這樣一個(gè)信息化空前發(fā)展的時(shí)代讀到這樣一本詩集是幸運(yùn)的。首先我覺得我拿出一天中最好的時(shí)光——清晨，來細(xì)讀了這本詩集是非常值得的，也因此，這個(gè)清晨更加清新、明亮而充盈。

詩集以《蝴蝶》開篇，這是一群哲學(xué)意義上的蝴蝶，被托付了情感、夢(mèng)境與精神寄托，“蝴蝶薄薄的翅膀，卻背負(fù)著人類的思想” “蝴蝶在飛。越過生死的藩籬”“蝴蝶只在我們眼前出現(xiàn)：它太小了/小到可以忽略，小到不允許有遠(yuǎn)大理想/人類卻將靈魂和夢(mèng)想，托付于它”這是通過層層推進(jìn)的12節(jié)來完成的一首詩歌，12節(jié)中有跌宕，有起伏。真是生命可以承受之輕，亦可承受之重。

一本詩集中出現(xiàn)很多讓我眼前一亮，受到觸動(dòng)，為之叫好的詩歌。如《花燭》《入口與出口》《魔鏡》《那些空里隱藏著什么》《一把無形的刀讓我格外小心》《我驚嘆于榕樹細(xì)密的氣根》《去人間》《鳥鳴聲》《時(shí)間》《最微小的，痛苦也最輕》《與自閉的仙人球談命運(yùn)》《遷徙》《秋天的黃昏》。

《去人間》寫88歲的父親得了腦梗后的生命狀態(tài)，“一個(gè)長(zhǎng)滿皺紋的嬰兒”，生命是一場(chǎng)輪回，是一種自然狀態(tài)。讓人唏噓感慨的同時(shí)也是提醒修煉出好的心理素質(zhì)，能做到平靜、自然地去接受，自己若有幸壽長(zhǎng)，卻也會(huì)有這孩子的模樣。

《遷徙》，表達(dá)的是生命的一種過程。《入口與出口》是一首非常漂亮的詩。

《練習(xí)冊(cè)》是寫河流的狀態(tài)，詩人于此洞悉的也是一種生存、發(fā)展的自然規(guī)律，從而獲得了警醒與智慧。《練習(xí)冊(cè)》是詩集的書名，它在這本詩集中的地位、分量是不言而喻的。

總之這是人到中年才能寫出的詩歌，是創(chuàng)作之路的自況，人生狀態(tài)的自況。

祝雪俠：

讀了田湘的詩，瞬間被他作品的真誠(chéng)所打動(dòng)。見了他的人，被他的熱情所感動(dòng)。田湘是一位有著大情懷的人，詩人的灑脫與豪情，在他身上體現(xiàn)的比較深刻。詩歌所肩負(fù)的責(zé)任與使命，有它獨(dú)特的重任與不同凡響的貢獻(xiàn)，田湘的詩有畫面感更能打動(dòng)人心。讀了田湘的詩，他的詩歌創(chuàng)作與表達(dá)，思維與靈感，呈現(xiàn)出作者有一顆追求真善美的心。田湘的詩為大家提供一個(gè)比較新鮮獨(dú)特的視角。他觀察事物有一種很直接、很詩意的感覺讓人印象相當(dāng)深刻。田湘的詩給我感受最深的印象是，他詩中的真實(shí)與真誠(chéng)讓人有一種身臨其境的感覺，讀起來感同身受。讀他的詩，一種春天般的鳥語花香撲面而來，獨(dú)特的視角和思維靈感讓他的作品表現(xiàn)出一定詩的魅力，他的詩有著濃郁的芬芳?xì)庀ⅰ?/span>

盤妙彬：

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我就不說這么多了，田湘的詩歌一是有細(xì)節(jié)之美，一種沉實(shí)的詩風(fēng)，從細(xì)膩之中展現(xiàn)出生活的本質(zhì)和本色。二是田湘的詩歌有一個(gè)詩眼，以一個(gè)支點(diǎn)撬動(dòng)全詩，并以詩眼為支點(diǎn)，反復(fù)回旋，如一條大江大河，總是轉(zhuǎn)彎、回旋的地方最美，產(chǎn)生韻味，田湘的詩歌正是如此。三是田湘的詩歌哲理性和詩性的統(tǒng)一，比如“讓一顆失重的心/一直掛在身體的懸崖上”很有詩性，整部詩集有許多這樣的句子。四是情懷，情懷是一個(gè)作家和詩人最大的才華。田湘江詩歌中彌漫著這份情懷。有一首寫鐵路小站的詩歌 ，我印象很深，幾句詩就把小站寫活了，皆因田湘對(duì)鐵路獨(dú)有情懷，他父親是鐵路人，他在小站長(zhǎng)大，成長(zhǎng)，對(duì)小站充滿了感情，這份情懷讓他寫鐵道風(fēng)物信手拈來皆成詩。

我和田湘認(rèn)識(shí)有十年八年了，我一直拜讀他的詩，向他學(xué)習(xí)，這兩年來田湘的詩發(fā)生了質(zhì)的飛躍，一種脫胎換骨的變化，《練習(xí)冊(cè)》是他創(chuàng)作的一座高峰，祝賀他。

甘谷列：

前面各位老師講了很多，對(duì)田湘的詩集作品從不同角度進(jìn)行評(píng)論，有些看法很有質(zhì)量，很有見地，有些探討很深入，我通過聆聽，收獲很大。這次研討會(huì)，對(duì)我來說，也是一次學(xué)習(xí)，因?yàn)槲业墓ぷ魇寝k公主任，我一直在記，記了滿滿的好多頁。我想此次研討，不單田湘獲益良多，我也從中受到啟發(fā)。因?yàn)闀r(shí)間很有限了，我簡(jiǎn)要說三點(diǎn)：

 第一，我首先以詩人同行的身份祝賀，祝賀田湘這本詩集出版，也祝賀這次作品研討會(huì)取得成功。在我看來，這本詩集的出版，不僅是廣西詩歌的一個(gè)重要收獲，也是南方詩歌的一個(gè)重要收獲，一個(gè)成果體現(xiàn)。如果從詩集中某些代表作的角度來講，我個(gè)人認(rèn)為是可以跟國(guó)內(nèi)一流詩人進(jìn)行比一比的，在某種意義上，某種維度上，可以進(jìn)行具體的分析和評(píng)論。也就是說，大家各有各的秉持，各有各的文本。

 第二，田湘的寫作是一步步走過來的，從八十年代開始寫詩（這本詩集收錄進(jìn)來的八十年代的幾首作品還保留有八十年代詩歌創(chuàng)作的思維痕跡），后來因?yàn)楣ぷ髟蛑袛嗔耍搅诵率兰o(jì)21世紀(jì)的頭幾年又回到詩歌創(chuàng)作上來了（我個(gè)人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)起到了重要的推動(dòng)作用，當(dāng)然他的兩位著名校友也起了鼓勵(lì)作用，但關(guān)鍵還是在于他），他通過揣摸、熟悉和深入掌握現(xiàn)代詩歌寫作的技巧和寫作的路數(shù)，結(jié)合自己的人生體會(huì)、生命體驗(yàn)和審美取向，寫得越來越好，越來越令人刮目相看，不斷拿出了自己不同階段的代表作，那是一個(gè)詩人真正拿得出手、站得住腳的代表作。“庾信文章老更成”（杜甫語），我對(duì)田湘的寫作也持有這種判斷。田湘最近寫有一篇?jiǎng)?chuàng)作談《中年之美》，我看了很贊賞，認(rèn)為寫出了真實(shí)，真實(shí)就是一種力量，如實(shí)談來，不虛不矯，令人感動(dòng)。他的詩歌，特別是2019年以來的詩歌，進(jìn)入了新境界，特別是那首《蝴蝶》，剛才老師們也講了很多，從不同角度談了看法；昨天晚上我對(duì)它特地寫了一個(gè)很詳盡的分析（文本細(xì)讀），我以為有機(jī)會(huì)可以多發(fā)言，但現(xiàn)在時(shí)間有限就不講了。總之，田湘這本詩集《練習(xí)冊(cè)》，對(duì)他個(gè)人來說是集大成的成果，同時(shí)又是他以后寫作的開始。之前我也跟他說過，“寫作已達(dá)的頂點(diǎn)，將成為要超越的新起點(diǎn)”，這很有難度，也有挑戰(zhàn)性，我衷心希望他將來寫得更好，更上一層樓。

 第三，田湘不僅是詩人，同時(shí)也是為詩歌事業(yè)熱心做事情的人，比如這次高鐵詩會(huì)，大量的策劃、協(xié)調(diào)和組織工作，都離不開他，可以說沒有他就沒有這個(gè)高鐵詩會(huì)。高鐵詩歌朗誦會(huì)，從去年開始辦，今年是第二屆，在全中國(guó)來說，絕無僅有，獨(dú)一無二！在新時(shí)代來說，這是一個(gè)新的創(chuàng)意，新的形式，有利于詩歌走近旅客，走近人民群眾，對(duì)于我們文藝工作者來說，這是對(duì)習(xí)主席關(guān)于文藝講話精神的一種很好的落實(shí)和實(shí)踐。我個(gè)人對(duì)高鐵詩歌朗誦會(huì)的創(chuàng)意是非常贊成的，相信以后會(huì)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上辦得越來越好！田湘不僅在高鐵詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域里取得了好成績(jī)，而且在整個(gè)中國(guó)的高鐵詩歌的流動(dòng)傳播上，也開了一個(gè)好頭，希望以后繼續(xù)辦下去。總之，祝賀田湘取得這么好的成績(jī)，我個(gè)人要向田湘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他熱心助人、坦誠(chéng)做事、專心寫詩。至于具體的一些作品分析和探討，私下可以再好好交流。

伍  遷：

跟田湘認(rèn)識(shí)有十多年了，看到他一路的變化，其實(shí)今年是最明顯的。我說一個(gè)例子，今年三月份，廣西圖書館有一個(gè)他的詩歌分享會(huì)，但是突然身體出現(xiàn)了問題。他對(duì)圖書館說，如果不好改變，他可以拿著氧氣瓶去講座，結(jié)果圖書館考慮到可能出現(xiàn)的意外，還是取消了。從這個(gè)事情可以看到，田湘對(duì)詩歌的堅(jiān)持。從他今年幾首詩的思考，和對(duì)靈魂的認(rèn)知和沉淀，確實(shí)看到了變化。這種變化不是一時(shí)的，是生命沉淀，期待他以后走得更遠(yuǎn)。

田  湘：

非常感謝，借助高鐵詩歌活動(dòng)，為我開這個(gè)研討會(huì)。原來我是想單獨(dú)搞的，辦這個(gè)詩歌高鐵活動(dòng)以后，我跟少君商量，是不是借大家來的機(jī)會(huì)搞，一舉兩得，少君說這樣更好。我覺得我現(xiàn)在的狀態(tài)，特別是通過這次研討會(huì)，對(duì)我是一個(gè)極大的鼓勵(lì)，讓我有了更多的自信。但是這種自信，又產(chǎn)生另一種東西，就是越來越自信，也越來越膽怯。為什么呢，我寫詩寫到今天，就像李自國(guó)叫我寫感悟，我就寫了一個(gè)《中年之美》。我是五十歲之后，詩慢慢成熟起來，大量地閱讀和大量地練習(xí)，努力成就我自己，取得更多更大的自信。但是我現(xiàn)在也非常膽怯，因?yàn)槌墒煲簿鸵馕吨鎸?duì)衰老，我還能不能突破自己，走得更遠(yuǎn)？就像一棵樹長(zhǎng)大了，也就衰老了。有了衰老就有了殘缺，這也不是壞事，我們可以尋找這種殘缺之美，這是我們?nèi)松枰鎸?duì)的東西，也是詩歌需要面對(duì)的東西。