近期，因做有關(guān)安徽詩歌及蚌埠詩歌的課題研究，我很關(guān)注蚌埠詩人及詩歌發(fā)展現(xiàn)狀。詩友向我推薦了蚌埠本土詩人呂維東于2019年9月發(fā)表在《詩歌月刊》上的組詩《旁觀者》。

《詩歌月刊》是國內(nèi)非常有影響的詩歌刊物，它用較大的篇幅一次隆重推出呂維東的8首新作，是件可喜可賀的事。它代表著國內(nèi)重要詩歌刊物對(duì)詩人詩作的肯定，也代表蚌埠詩人詩作的影響力在繼續(xù)擴(kuò)大。

在讀他的詩歌之前，我首先讀到他的詩歌觀：“詩是對(duì)這世界并不如意部分小小的企圖，是遭遇猝不及防迎頭而至痛擊時(shí)悲傷的出口，是唱給身后塌落時(shí)光的歌謠。”在這幾句凝練如詩卻又十分樸素的詩歌觀中，包含著他對(duì)詩的理解和追求，也回答了詩人為何要寫詩，寫詩的目的是什么的問題。這里沒有高調(diào)的宣示和奇異的標(biāo)榜，有的是為詩的低調(diào)、內(nèi)斂、樸實(shí)和真誠。在我看來，這更貼近詩的本真追求，很好地揭示出詩與世界、詩與生命、詩與時(shí)光的關(guān)系。

再讀呂維東的8首詩，感到他的詩與他的詩歌觀有著內(nèi)在的一致性。其中給我突出的感受有三個(gè)方面。

第一， 他的詩有很強(qiáng)的意味感。“意味”是古代詩人提出的詩歌審美觀。宋代學(xué)者張戒在《歲寒堂詩話》中說過：“大抵句中無意味，譬之山無煙云，春無草樹，豈復(fù)可觀。”所以他一直強(qiáng)調(diào)詩以“含蓄蘊(yùn)藉”為高。呂維東在詩歌創(chuàng)作中，能自覺通過獨(dú)特的個(gè)人感悟和意境創(chuàng)造，達(dá)到含蓄表現(xiàn)、留有空白、滋生意味的境地。他的詩寫的都是平常景，平常事，平常人，沒有陌生的形象，新奇的事件，但讀過之后卻處處感到詩人在尋常處有不尋常的發(fā)現(xiàn)和感悟。這些發(fā)現(xiàn)和感悟總是十分巧妙地融入他精心創(chuàng)造的詩歌意境中，顯得委婉含蓄，言近旨遠(yuǎn)，耐人尋味。

如果要細(xì)究他如何做到這一點(diǎn)的話，我覺得主要是詩人在創(chuàng)造詩歌意境時(shí)，注意做到了三點(diǎn)：其一，善于留白。詩人只寫一點(diǎn)，通過形象暗示將大片藝術(shù)空白留給讀者去想象，去思考，去感悟和意會(huì)。這很符合海明威關(guān)于寫作的“冰山理論”。海明威認(rèn)為寫作就像冰山，只留八分之一在水面，其余的都深藏在水下。這如同畫國畫一樣，筆墨要有節(jié)制，不要畫滿，要將巨大的藝術(shù)空白留給讀者去想象、參悟和解讀。如《河道枯瘦》就在平常的河流中發(fā)現(xiàn)了意外：“一條聊勝于無的河流，也出現(xiàn)意外/比如不知什么時(shí)候，它的水位，就突然降至枯竭/瘦河道。遮蔽的真相，一下子豁顯：/許多木樁與挖掘后的留存/亂。黑。令人莫名/令風(fēng)景大煞”，其中“遮蔽的真相，一下子豁顯”，是詩人的突然發(fā)現(xiàn)，也是詩人的豁然感悟，看似平常卻包含哲理。但也僅僅是點(diǎn)到為止，沒有再鋪陳，展開，緊接著就用“亂。黑。令人莫名”這樣簡練、含蓄、跳躍感強(qiáng)的詩句，給詩留下想象與思考的空白，讓讀者去意會(huì)。

其二，注意虛實(shí)結(jié)合，造成虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。美學(xué)家宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)的虛和實(shí)》中論述中國的繪畫、戲劇、書法、建筑、篆刻、舞蹈時(shí)，認(rèn)為其中都“辯證地結(jié)合著虛和實(shí)”“都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來處理”，才能達(dá)到藝術(shù)的表現(xiàn)。詩歌寫作也如此，以寫實(shí)為起點(diǎn)，以虛寫來完成詩境的轉(zhuǎn)換與拓展，造成虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，實(shí)現(xiàn)詩境的超越與升華，給讀者留下較大的想象、思考和意會(huì)的空間。如《己亥始，在故園》，詩人先選擇一些細(xì)節(jié)實(shí)寫節(jié)日期間在故園所見所聞所感，然后調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，采用虛寫另辟詩境：“夜夢(mèng)里。母親突然急切吐出/一大串莫名的字詞/我的思緒/迅急扭轉(zhuǎn)了方向”這里，什么都沒有點(diǎn)明，給讀者留下了想象、揣測(cè)和感悟的藝術(shù)空間。你可以根據(jù)思緒“扭轉(zhuǎn)了方向”，去想象、體會(huì)詩人此時(shí)突然脫離了節(jié)日歡聚的情境，沉浸于回憶母子攙扶著共度艱難時(shí)世的人生歲月，他內(nèi)心的方向最終都是聚焦于對(duì)母親的回憶、感恩和懷念……《冬日》以“夢(mèng)中”情境的敘述轉(zhuǎn)換到最后的切實(shí)感受：“天寒地凍。人為的溫暖里，我某處的骨節(jié)/反應(yīng)性跳痛幾下。/好像往昔，未曾這樣”，也構(gòu)成了虛實(shí)相生、意在言外的藝術(shù)境界。

其三，注意捕捉微妙的感覺，并且點(diǎn)到為止，造成言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如《旁觀者》的最后一節(jié)：“站在高樓上的旁觀者/看得多了/有過不安，和目光的柔軟/更多的時(shí)候是曖昧/曖昧中時(shí)而一抖”，這個(gè)“曖昧中時(shí)而一抖”，是非常微妙的感覺，但詩人點(diǎn)到為止，詩也在這里戛然而止，留下很多的意味讓讀者去追尋。盡管我們讀過很多小說、散文、雜文中關(guān)于旁觀者形象的描述，但我還要說，這首詩還是從很小的視角創(chuàng)造出獨(dú)特的“旁觀者”形象，在看似不經(jīng)意的感覺描寫中融入了很深刻的人性洞察。從“不安”“柔軟”“曖昧”到“時(shí)而一抖”，這個(gè)過程是對(duì)現(xiàn)代“旁觀者”的靈魂拷問。這樣的詩不是“做”出來的，而是要依靠人生的經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)自身人生體驗(yàn)的深刻剖析。 

第二，感性和知性的有效結(jié)合。他的詩能從微妙的感受出發(fā)，貼著形象、貼著心靈，避免從概念、主題出發(fā)，注重激活情感、思維，包括潛意識(shí)、無意識(shí)，避免簡單的寫景、抒情、言志等傳統(tǒng)套路，進(jìn)入思考，盡力發(fā)掘生命的感悟和人生哲理，使詩具有現(xiàn)代詩的特征——即“靜觀性”“沉思性”，而不僅僅是抒情的詩、敘事的詩，最終抵達(dá)揭示現(xiàn)代人精神意識(shí)的藝術(shù)目標(biāo)。如《冬日》經(jīng)過一番虛實(shí)結(jié)合的情境描寫之后，突然宕開一筆：“——哦，無論如何這不是我想要的遇見/我渴望的高處/不過像南山一樣的山”，這里頓時(shí)閃耀出詩人個(gè)性和思想的光芒，但卻有沒有點(diǎn)明，讓讀者去領(lǐng)悟。《傍晚》中先寫眼前所見到的草：“一場雨，坡上的草集體躥高一截”，接著進(jìn)入頓生的感悟和思考：“這是危險(xiǎn)的事/在下一場雨到來之前，刀片搶先靠近”“那么多茂盛的草因?yàn)樾枰?span>/中途倒下”“哦，曾經(jīng)的風(fēng)中，多么歡暢地?fù)u曳/就像無數(shù)舞動(dòng)過的理想翅膀”。這里，感性的發(fā)現(xiàn)與知性的思考有效結(jié)合，強(qiáng)化了詩的形象性、寓意性，其中融入了詩人的人生體驗(yàn)，極大地豐富和深化了詩的精神意蘊(yùn)。《路燈》中的“柳樹，也早其它樹一步照亮春天”是非常有意味、有表現(xiàn)力的詩句，令人過目難忘。“一個(gè)思索者  在日落之前/淺嘗著/自己照亮自己”。在“路燈”“柳樹”“思索者”的對(duì)比中，詩歌達(dá)到了感性與知性融合的程度，這樣，“自己照亮自己”才是從意境中生發(fā)出來的精神之光，顯得自然而富有啟示力。

第三，注意提煉詩性語言。一首詩有沒有藝術(shù)感，有沒有個(gè)性特征，有沒有藝術(shù)表現(xiàn)力，在很大程度上取決于詩歌語言。古代詩人追求“語不驚人死不休”，體現(xiàn)出詩人對(duì)詩歌的虔誠和敬畏，是對(duì)詩歌最高境界的執(zhí)著追求。現(xiàn)在不少詩人寫詩太隨意，直白，啰嗦，口語化，不注意提煉，不注意創(chuàng)造詩性語言，導(dǎo)致詩的意味、詩美的喪失。讀呂維東的詩，感到他在提煉語言上還是很用功的。他的語言形象、精煉，有一定的陌生感和彈性。如“河道枯瘦”“春天仍在成長”“在古老的悔言中臃腫”“石縫中，驀地蹦出一位黑幫大佬”“月光降了下來，又被彈了回去”等，這些語言都增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得詩歌耐讀、耐品、耐思。

以上是我讀呂維東組詩《旁觀者》的一些感受。在這之前，他的詩集《行走在人間》已于2019年4月由春風(fēng)文藝出版社出版發(fā)行。這是他多年創(chuàng)作取得的新成績，也標(biāo)志著他的詩歌正在走向更廣闊的天地。希望他以此作為新的起點(diǎn)，不斷拓展詩歌表現(xiàn)的新視域，不斷豐富和深化詩歌的精神意蘊(yùn)，同時(shí)注意借鑒各種新的藝術(shù)手法，更好地發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性，寫出更多更好的詩歌力作，為繁榮蚌埠詩歌做出新的貢獻(xiàn)。

（安徽省詩歌學(xué)會(huì)理論研究中心主任  蚌埠學(xué)院教授）