杜曉輝是一個才情和稟賦都很入境的詩人。過去只看到他的文化散文，字字珠璣，又順應天地之氣，頗有思道和徹悟的感覺。而在讀到她詩的時候，我忽然有點熟悉而又陌生的印象。看起來，他達觀、通透而又深藏思想，其實他骨子里閃光、燃燒而又圣火高舉。他是一個在生活中打磨過靈魂的人，也是一個在浮沉中能靜心遠望的詩人。他的詩出自心靈的顫音，發乎天地的仁愛。詩所指都源于內心的呼喚，感召浮世的游走者。有點鐵肩擔道義，狹路遇故知的氣象。

在曉輝詩集里，我們看到是詩人對古漢語的敬畏，對民間文化的鐘愛。他的詩從不妄言，也不把俚語帶入詩境。他不盲從新生代的新詩體，也把把自己囿于音韻平仄之中。完全的修為和對新詩的獨到體驗，使他的詩讀起來爽心，讀后余味悠長。在《心酸》一詩中他寫道：生命的意義/似乎忽略了它所有的窄/而更看重它的長和寬。語言平和，而詩理獨在。在《五月，走進永壽》一詩中他寫道：今夜的風/真是瘋了/怒吼地狂叫/攪得天空陰暗/瘋了的狀態/其聲音在空中不斷回旋/無端地撕裂/才看清了你的本面。這首詩完全發自肺腑，沒有過多修飾，卻把漢語的魅力展現在讀者的視野。沒有過多的哲思，就是一種相遇一種感慨，卻把人間真情撒潑在方寸之間。詩的天地就是如此廣闊，道人未言，說心中話。不狂躁、不媚俗、不做作。真誠為詩，乃詩之大道。

尊崇自然，發乎靈性，是曉輝詩境的另一通途。在《五月，在九嵕山上》，詩人吟到：這里有別院深深/點點紅的石榴/有千種風情/繡錦葵的嫵媚/有薔薇濃抹/寫白花的狂意/有春風吹來/杏掛果的希望。來的沒有痕跡，一切都心靈的互動，情感的交織。詩人有時是入境的，有時是出境的。入境時，詩心已經浸泡在語境中了。出境時，心思已經站在云端之上了。詩人在其內時，人隨心動，情隨景移。詩人在其外時，知詩境通幽，詩理達天。因而，曉輝的詩以自然為崇尚的話本，以心靈的呼應為詩的通途。這樣，使他的詩貼近人心，觸及人魂。看似淡然，其實高妙就在這里。

觸及人文，觸摸歷史，使詩在道而又有現代情懷，把詩重新推到了文化的高地。杜曉輝是一個有使命感的詩人，他為詩，把握著人文和歷史，滲透者憂思和未來。無論是寫平利還是寫華陰，他都能把當地的人文環境和民間文化帶入詩的語境中，給詩歌以厚實、堅韌和挺立的質感。就像印度詩人泰戈爾在《吉檀迦利》中把印度宗教文化和民俗文化如詩一樣，曉輝是自覺還是不自覺，我不清楚，但詩歌文本呈現的東西，叫人眼界大開。在《夢中的華陰》中詩人寫道：夢中的華陰/是多么的嘹亮/秦代美女羅敷/采桑濟貧/被后世頌揚/隋文帝的威名/更是讓弘農之地/名震八方/夢中的華陰/是多么的豪放/三圣母灑玉液/助華山生長/蒼龍嶺上/盡顯歷史的滄桑/四峰奇險/成為人們膜拜的偶像/長澗河畔

則閃耀著新時代的光芒。詩中的氣息和當地的氣象合一，詩境的所含和文化與歷史的延伸相結合，使杜曉輝成為一個難得的有品性、有靈性、有理性的優秀詩人。

在詩中飽含激情和播撒愛情，也是詩人的天職。詩歌因為愛情的存在而永放光芒。愛情不因時代而使詩人失落或者惆悵。因為有愛在，詩歌中的圣火才會永遠燃燒，因為有愛在，詩歌撫慰心靈的手掌總是溫暖的。在曉輝的詩里，不僅僅是當代或者現代，就歷史和現實的交匯點上，依然點亮著愛情的燈盞。在《今夜我在洛陽》一詩中，他固然沒有提及愛情，其骨子里隱含的愛情令千古深思。詩人謝當時的感覺：今夜，我在洛陽漫游/仿佛看到龍門石窟的燦爛/還有白居易和白龍馬的交談/東周  大周  /演繹的文明/讓后人們咀嚼暢談/樹碑立傳。詩里沒有謝愛情，而愛情是歷史永不衰老的神話卻在東周列國傳里隨處可遇。詩人是一個有大志向的人，在從事散文寫作中，忽發靈思，林林總總，都成詩的楓樹，給萬千世界以色彩。盡管詩人筆下愛情的詩不算多，但心靈對愛情呼喚始終都流動在他的詩句中。非無愛而愛太深，非無詩，而詩難道靈魂崖縫中旌動的蘭之韻味。

對詩人而言，能夠把心靈中的呼喚和靈魂深處的顫音捕捉道，并能以詩的形式表現出來，乃人之大幸也。曉輝的詩何嘗不是如此，如果能把大義和詩的大語境融為一體，實為詩歌的幸事。祝愿曉輝，獨在云端看世界，放眼還須待旭日。是為序。

董信義，中國作家協會會員，中國人民銀行作協副主席，陜西省紀實文學委員會副主任，出版作品10部。