東岳大帝像

速報司司主像

毗盧佛、東岳大帝(右)合龕

　　文/圖 鐘葵

　　泰山，自古號稱群山之祖、五岳之宗。歷代帝王不斷在泰山舉行封禪大典，祈求泰山神保佑社稷穩定，江山永固。而民間則認為泰山是治鬼之府，泰山神是幽冥教主，他的地位還在閻羅王之上。關于泰山神的來歷，雖然有種種說法，但民間傾向于認為多由正直之士死后擔任。

　　泰山被看做人天相通的登仙之途

　　中國民間所信仰的陰間主宰，本為泰山府君，以后受佛教和道教影響，始有地藏王、閻羅王、酆都大王主冥之說，在民間信仰中占據了一部分市場。但泰 山府君的影響力仍然很大，而且由于唐、宋帝王的推崇，又被封為東岳大帝，其廟祀遍及全國各地。明清兩代，東岳大帝主冥和閻羅王主冥兩種信仰逐漸合流，兩位 幽冥教主往往并存于東岳廟中，而民間傳說常以為東岳大帝乃閻羅王的上司。

　　泰山府君即泰山神，古人對泰山神的崇拜源于對泰山的崇拜。

　　《詩經》云：“泰山巖巖(泰山高峻接蒼穹)，魯邦所瞻(魯國對它最尊崇)。”山勢雄奇的東岳泰山，在古人心目中乃“群山之祖，五岳之宗”，被尊 稱為“岱宗”。岱者，長也。根據中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地。秦漢以前，古人認為泰山是“峻極之地”，是 人與天相通的登仙之途，因此人們把泰山視為“神靈之府”，對之特別崇拜敬畏。孟子說：“孔子登泰山而小天下。”漢武帝登泰山后稱頌它：“高矣、極矣、大 矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”

　　漢代之后民間信奉人死魂必歸泰山

　　自古以來，泰山都被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象征，有“泰山安，四海皆安”的說法，因此歷代很多帝王登上皇位后要做的一件 大事，就是朝拜泰山，舉行隆重的封禪儀式。所謂“封禪”，包括“封”和“禪”兩部分。“封”是在泰山的極頂上堆土筑一個圓壇，增泰山之高，在壇上祭祀天 神；“禪”是在泰山前社首、梁父、云云、亭亭等小山上掃除一片凈土，積土壘筑一個方壇，在壇上祭祀土地神。

　　相傳古代有七十二位君主都是在泰山上會諸侯、定大位的，孔子曾說過：“封泰山，禪梁父，可得而數者，七十有二。”據史書記載，從秦始皇于公元前 219年登上泰山封禪以后，秦二世胡亥、西漢武帝劉徹，東漢光武帝劉秀、章帝劉炟、安帝劉祜，唐高宗李治、唐玄宗李隆基，宋真宗趙恒等都曾登上泰山進行封 禪，向天下百姓宣告自己是受命于天的真命天子。

　　作為泰山化身的泰山神，自然也成為上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天、治理天下的保護神。

　　然而，奇怪的是，在漢代以前，泰山只是君主告成于天的封禪圣地，后來卻成為治鬼之府，泰山神也變成幽冥之主，這種變化是在什么時候以及為什么發生呢？

　　明末清初著名學者顧炎武在《日知錄》中說：“嘗考泰山之故，仙論起于周末，鬼論起于漢末。”這個說法有所依據，得到很多學者的認同。在西漢的文獻中，未出現過人死后魂歸泰山的說法。但在東漢墓出土的鎮墓券中，常有“生人屬西長安，死屬太(泰)山”的句子。

　　由此看來，這種觀念在東漢已經存在了。除了鎮墓券，《后漢書》、《三國志》等書也有類似的記載。

　　《后漢書·烏桓傳》上說，烏桓國(今吉林)的風俗，認為人死后，魂必游赤山，就好像中國人死后魂必歸泰山一樣；《三國志》上也記載，術士管輅曾對他的兄弟說，恐怕到泰山只有治鬼，沒有生人可治了。

　　宋代每年立泰山廟會

　　祭祀東岳大帝

　　《后漢書·方技傳》記載，有一個叫許峻的人，曾患重病，三年不愈，于是請泰山神續命。東漢古詩有“常恐游岱宗，不復見故人”、“年命在桑榆，東 岳與我期”等句子。《古樂府》亦有詩曰：“齊度游四方，各系泰山錄。人間樂未央，忽然歸東岳。”《三教搜神大全》則說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥， 掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”按這種說法，泰山神在東漢已被視為幽冥教主了。

　　東漢應劭著的《風俗通義》稱泰山上有“金篋玉策”，能探知人的壽命長短，據說漢武帝探得一策，上面寫著“十八”，因漢武帝倒過來讀，變成“八 十”，結果活到古稀之年。該書續書又稱泰山神是天帝之孫，主召人魂魄，可見泰山神管鬼之說在東漢頗為流行。到了魏晉，這種信仰盛極一時，而泰山神也被人格 化，被稱為泰山府君，并且有子有女，府君所管的陰曹地府也一如陽間官府。

　　為什么古人認為泰山是治鬼之府呢？清代學者俞樾認為，這種觀念與封禪泰山有關，泰山有天主祠和地主祠，古代王者在天主祠報天，在地主祠報地。天主管神仙，地主管魂魄，死者魂歸泰山，就是歸于地主。因此人們認為泰山神有上轄天官、下管地府的雙重神性職能。

　　據《五岳記》等書稱，東岳泰山神天齊王，領仙官、仙女九萬人。東岳大帝主宰幽冥十八層地獄及人間生死貴賤，因職務繁重，所以東岳廟中一般還配有 七十五司(一說七十二司，或說七十六司)，分司眾務。其中最有名的是速報司，傳說速報司的司主是包拯，也有人認為包拯是第五殿閻羅王，司主應該是岳飛。

　　據說農歷三月二十八日是東岳大帝的誕辰，自宋朝始，每年此時立泰山廟會，以祭祀東岳大帝，地點在東岳廟即岱廟。每逢廟會，來自四面八方的善男信 女向東岳大帝頂禮膜拜，以祈求大帝保佑冥間親屬免受折磨。泰山以外，以北京岳廟最為著名，是元明清時期朝廷舉行祭岱儀式的場所。

　　生前正直之士 死后任泰山府君

　　關于泰山神東岳大帝的身世來歷，有很多民間傳說，道教著作也編了一些故事，眾說紛紜，莫衷一是。概括起來，主要有以下幾種說法：

　　一是盤古化身。民間傳說認為泰山是盤古死后頭部化成的，《述異記》稱：“昔盤古氏之死也……頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。”《五運歷年紀》也有類似說法，這種說法歷史悠久；

　　二是金虹氏。此說也與盤古有關，因為金虹氏是盤古的五世孫。《歷代神仙通鑒》稱，盤古死后，有子名為赫天，他居住在泰山，從此世代相傳。赫天生 胥勃氏，胥勃氏生玄英氏和少海氏。少海氏娶彌輪山女為妻，彌輪夫人夜夢口吞兩個太陽，遂生二子，一名金蟬氏，一名金虹氏。二子秉承先祖之靈，喜修道，俱修 成正果，金蟬氏得道后成為東華帝君，金虹氏即東岳大帝；

　　三是太昊。太昊即上古帝王伏羲。道經《洞淵集》稱：“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生。”《枕中書》也稱，太昊氏為青帝，治岱宗山。顓頊氏為黑帝，治太恒山。祝融氏為赤帝，治衡霍山。軒轅氏為黃帝，治嵩高山。金天氏為白帝，治華陰山；

　　四是天帝之孫。《孝經援神契》稱：“泰山，一曰天孫，言天帝之孫也。”《三教源流搜神大全》也說，泰山乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也；

　　五是上清真人。唐代道士司馬承禎說：“五岳皆有洞府，有上清真人降任其職。”即為此說；

　　六是黃飛虎。此說出自《封神演義》，是小說虛構的人物。該書第九十九回說：“封黃飛虎為東岳泰山天齊仁圣大帝，總管天地人間吉兇禍福，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東岳勘對，方可施行。”

　　民間還認為，泰山府君一職，并非終身制，而是輪換制。許多位泰山府君，都是由生前正直之人死后擔任，這種說法與閻羅王的傳說相當類似。可見民間對東岳大帝寄予厚望，希望這位幽冥教主在陰間也能鐵面無私，為百姓主持正義。