想起了建端的一件往事，前年，他來南京，沒有在市內的賓館下榻，卻住進了石塘竹海的農家，我們初次見面，便在村前的一條小路上，我感到他有些瘦弱，語音那么地溫和，誠然，一個特別文氣的書生，從廈門來到南京，帶來的不僅是海風的氣息，還有讀書人的執著。村道彎彎，前面有水塘，四周是翠竹，我們就在這樣的情境中開始了交談。他說，昨天一住進農家小屋，就和主人一家成了朋友，感受著蘇南農村的富裕，寧靜與祥和，這個農家故事，激起了他心中的一泓波瀾，似乎立刻就有了一種創作沖動。我想，這不只是一種新鮮感吧。在普遍缺乏激情的年代，他的這份真情是多么地可貴。他和我說起在農家用餐的細節，在村中隨意徜徉的自在，推開樓窗面對夜空遙想的況味……啊，這些也許都能浸潤于他的文字，融入飽含深情的篇章。果然不久，他來信告訴我，有新的散文要結集出版。我期盼著，等待著，欲先睹為快。
此刻，我面對書桌上的這本新書，讀著優美細膩的文字，一下子便融入空靈的境界，感受著富于想象力的人物，經歷著一次精神的愉悅，好像建端兄正從石塘竹海的農家小路上向我走來，微微地笑著，娓娓地與我交談。這本著作，印證了我對他人格的判斷，藝術審美的契合，文如其人是也。
建端的散文和散文詩，我想用四句話來加以概括，這便是神凝意蘊，見微知著，唯美空靈，精致細膩。這本散文集，分為四輯，“神思逸想”，“樂山臨水”，“浮華俗世”，“魂游夢境”。從題材上看，是心靈的感悟，山水的寄情，世事的慨嘆，人性的探求。盡管并非宏大敘事，卻見微知著，一草一木，一溪一石，一朵浪花，一行白鷺，無不是靈魂的叩問，精神的展示，表現了作者的真性情，真意趣，真率性。在《鐵軌在國土上縱橫馳騁》一文中，作者寫旅途經歷，其實是在表達對人生的見解。作者熱愛生活，熱愛這片美麗的土地，所見所聞，所思所想，無不化進了一顆誠摯的心。“眺望著車窗外壯闊而遼遠的風景，傾聽車輪在鐵軌上滾動旋轉的巨響，心里充盈著火一般的渴望和旭日噴薄般的憧憬。隨著時間的飛逝，逐漸地接近祖國廣袤大地上某個燈火璀璨夜色斑斕的城市，某個古樸與新奇的縣城，某個資源蘊藏深厚的礦區……即使是一個靜默的無名小鎮，也像磁石一樣吸引著我的心靈。”“對這片土地飽含深情的我，渴望著人生的鐵軌能夠延伸到祖國的每一個地方，渴望著在每個地方撒播著與山一般高，與海一般深的赤子之愛。至今，我仿若當年，乘坐著風馳電掣的火車，我的人生鐵軌還在大地上延伸，延伸，……”讀著這樣的文字，你能不和作者滾燙的心一起搏動么。在《城市的陰陽風景（五章）》中，作者寫陽光背向處的落伍者，寫都市縫里的街樓，寫黑底白杠的斑馬線，寫寒冷中心的溫暖，將都市的圖畫描摹得細膩精到，而都市人的無奈和尷尬，與樓縫、斑馬線一樣的刻板，沒有細致的觀察與體驗，是寫不出來的。建端的散文和散文詩，擅于從寫實中化出來，較好地處理了虛與實的關系，虛中有實，實中有虛，這與中國古代水墨畫有著相同的傳承關系。中國畫講究的是意境，而文字經營要做到虛實相生，經營空白，沒有傳統文化的功底，是很難做到的?！哆h觀之幻，近觀之實》《靜止如水的城市》《隨性自由放風去》《綠燈明晃晃地亮著》《渴想與華山血脈交融》等作品，都是如此。
極富想象力，追求意境的空靈，講究文字的精到，這是建端散文的又一個特點。我尤其喜歡《凝在海上的一顆黑點（外四章）》這組作品。作者把自已比喻為一朵浪花，歡騰，激昂，泅浮，深潛，在萬頃碧波之上，在洶涌澎湃之巔，盡情翱游。浪是一匹駿馬，驃肥體壯，威武強悍，他騎在高聳的馬背上，盡情馳奔，“我多少次被你甩落，在你的咆哮嘶鳴聲中，猶如一枚葉子輕輕飄下，無聲無息。”“你在我身上雕刻了多少驚心動魄！你橫亙在有懦弱卻不躲避，有力量絕不屈服的我的面前，可曾想過我的意志，比浩蕩無際的你還要深邃！”這樣的句子，太有震憾力，沒有對大海深刻體驗的人是寫不出來的。我反復吟誦《一朵風帆在滑行》《海之哀歌》《裸著胴體的海灘》中優美而含蓄的句子，它們是詩，是詩人的精靈。 《白日的夢魘（六章）》寫一個文化人的心理斷層，充滿了自我解剖和懺悔，是幻化的，靈動的，夢境般的人生和人生的夢境，簡直無法區分。在心理暗示中，筆者完成了人格的凈化?！渡婵臻g（七章）》《晦明的空間（八章）》都是這類作品，是極凝煉蘊藉的散文詩。“渴望與靈魂對話”——不僅是這組華章的內核，也是作者全部心靈與世界的內核。
讀一讀《超越民間信仰》《神說鄭成功》《飛返的白鷺，是故鄉翱翔的翅膀》《鼓浪嶼的現代氣息》這些篇章吧。寫媽祖文化，將民間信仰與中華神明，與博愛精神，與回歸自然相連，在價值觀上是一種超越。神說鄭成功，更是別出一格，寫鄭成功制伏臺風，落下滿城濕潤的豪雨，人們對他的崇敬信仰化作了神。寫群飛的白鷺，寫鼓浪嶼的變遷，從兒時的感受到故鄉人的情懷，無不浸潤著作者的一往情深。建端是從海邊走出來的作家，身上有著濃重的閩文化的印跡。讓我們感受廈門，感受大海，也感受閩文化的獨特與創見。風格即人。作者血脈里流動的是靈魂，也是傳統文化的精髓，我期望建端永久地保留著這份精神財富，在探索與追求中，不斷的開掘，深化，期望著有更多的好作品問世，也期望著在傳統與現代化的結合中有所創造，走出一條獨樹一幟的新路。
此刻，我面對書桌上的這本新書，讀著優美細膩的文字，一下子便融入空靈的境界，感受著富于想象力的人物，經歷著一次精神的愉悅，好像建端兄正從石塘竹海的農家小路上向我走來，微微地笑著，娓娓地與我交談。這本著作，印證了我對他人格的判斷，藝術審美的契合，文如其人是也。
建端的散文和散文詩，我想用四句話來加以概括，這便是神凝意蘊，見微知著，唯美空靈，精致細膩。這本散文集，分為四輯，“神思逸想”，“樂山臨水”，“浮華俗世”，“魂游夢境”。從題材上看，是心靈的感悟，山水的寄情，世事的慨嘆，人性的探求。盡管并非宏大敘事，卻見微知著，一草一木，一溪一石，一朵浪花，一行白鷺，無不是靈魂的叩問，精神的展示，表現了作者的真性情，真意趣，真率性。在《鐵軌在國土上縱橫馳騁》一文中，作者寫旅途經歷，其實是在表達對人生的見解。作者熱愛生活，熱愛這片美麗的土地，所見所聞，所思所想，無不化進了一顆誠摯的心。“眺望著車窗外壯闊而遼遠的風景，傾聽車輪在鐵軌上滾動旋轉的巨響，心里充盈著火一般的渴望和旭日噴薄般的憧憬。隨著時間的飛逝，逐漸地接近祖國廣袤大地上某個燈火璀璨夜色斑斕的城市，某個古樸與新奇的縣城，某個資源蘊藏深厚的礦區……即使是一個靜默的無名小鎮，也像磁石一樣吸引著我的心靈。”“對這片土地飽含深情的我，渴望著人生的鐵軌能夠延伸到祖國的每一個地方，渴望著在每個地方撒播著與山一般高，與海一般深的赤子之愛。至今，我仿若當年，乘坐著風馳電掣的火車，我的人生鐵軌還在大地上延伸，延伸，……”讀著這樣的文字，你能不和作者滾燙的心一起搏動么。在《城市的陰陽風景（五章）》中，作者寫陽光背向處的落伍者，寫都市縫里的街樓，寫黑底白杠的斑馬線，寫寒冷中心的溫暖，將都市的圖畫描摹得細膩精到，而都市人的無奈和尷尬，與樓縫、斑馬線一樣的刻板，沒有細致的觀察與體驗，是寫不出來的。建端的散文和散文詩，擅于從寫實中化出來，較好地處理了虛與實的關系，虛中有實，實中有虛，這與中國古代水墨畫有著相同的傳承關系。中國畫講究的是意境，而文字經營要做到虛實相生，經營空白，沒有傳統文化的功底，是很難做到的?！哆h觀之幻，近觀之實》《靜止如水的城市》《隨性自由放風去》《綠燈明晃晃地亮著》《渴想與華山血脈交融》等作品，都是如此。
極富想象力，追求意境的空靈，講究文字的精到，這是建端散文的又一個特點。我尤其喜歡《凝在海上的一顆黑點（外四章）》這組作品。作者把自已比喻為一朵浪花，歡騰，激昂，泅浮，深潛，在萬頃碧波之上，在洶涌澎湃之巔，盡情翱游。浪是一匹駿馬，驃肥體壯，威武強悍，他騎在高聳的馬背上，盡情馳奔，“我多少次被你甩落，在你的咆哮嘶鳴聲中，猶如一枚葉子輕輕飄下，無聲無息。”“你在我身上雕刻了多少驚心動魄！你橫亙在有懦弱卻不躲避，有力量絕不屈服的我的面前，可曾想過我的意志，比浩蕩無際的你還要深邃！”這樣的句子，太有震憾力，沒有對大海深刻體驗的人是寫不出來的。我反復吟誦《一朵風帆在滑行》《海之哀歌》《裸著胴體的海灘》中優美而含蓄的句子，它們是詩，是詩人的精靈。 《白日的夢魘（六章）》寫一個文化人的心理斷層，充滿了自我解剖和懺悔，是幻化的，靈動的，夢境般的人生和人生的夢境，簡直無法區分。在心理暗示中，筆者完成了人格的凈化?！渡婵臻g（七章）》《晦明的空間（八章）》都是這類作品，是極凝煉蘊藉的散文詩。“渴望與靈魂對話”——不僅是這組華章的內核，也是作者全部心靈與世界的內核。
讀一讀《超越民間信仰》《神說鄭成功》《飛返的白鷺，是故鄉翱翔的翅膀》《鼓浪嶼的現代氣息》這些篇章吧。寫媽祖文化，將民間信仰與中華神明，與博愛精神，與回歸自然相連，在價值觀上是一種超越。神說鄭成功，更是別出一格，寫鄭成功制伏臺風，落下滿城濕潤的豪雨，人們對他的崇敬信仰化作了神。寫群飛的白鷺，寫鼓浪嶼的變遷，從兒時的感受到故鄉人的情懷，無不浸潤著作者的一往情深。建端是從海邊走出來的作家，身上有著濃重的閩文化的印跡。讓我們感受廈門，感受大海，也感受閩文化的獨特與創見。風格即人。作者血脈里流動的是靈魂，也是傳統文化的精髓，我期望建端永久地保留著這份精神財富，在探索與追求中，不斷的開掘，深化，期望著有更多的好作品問世，也期望著在傳統與現代化的結合中有所創造，走出一條獨樹一幟的新路。