魏伯河先生是知名教育專家和文史學(xué)者，近年因來省城濟(jì)南就職某高校，得不時(shí)相見，并于去冬約以為所整理《孫光祀集》作序。不久清樣至，歲暮冬寒，泉河冷落，霧霾鎖城，遂十?dāng)?shù)日少出門，斷續(xù)讀之，乃嘆為好書。清人李應(yīng)廌《序》所謂“高文典冊，海涵地負(fù)，天晶日明，蓋出入于東西漢之間，而魏晉清言、齊梁勝致，亦兼有之，取材博而豎論雄……風(fēng)流蘊(yùn)藉，可與斯世并傳不朽者”，誠非虛譽(yù)。而此書問世三百年后經(jīng)魏先生整理由齊魯書社首次出版，既有功于作者，又是對當(dāng)今學(xué)術(shù)文化建設(shè)的有益貢獻(xiàn)。我既有幸得先讀受其教益，更樂見其廣為流行，又承魏先生之錯(cuò)愛，不便推辭，而有關(guān)本書的作者、成集、流傳與評價(jià)等，前人序跋與魏先生《前言》等已有很好的說明或研究，不當(dāng)再述，乃書一讀之淺見如下。
孫光祀（1614—1698），字溯玉，號怍庭。清初重要官員、文學(xué)家。平陰縣（今屬山東濟(jì)南）孫官莊人。出仕后遷至濟(jì)南歷城（今山東濟(jì)南市歷城區(qū)）姚家莊。明崇禎十五年壬午（1642）舉人，順治十二年乙未（1655）進(jìn)士，選庶吉士。翌年授禮科給事中。歷仕順治、康熙兩朝，累官至兵部右侍郎加四級，贈(zèng)光祿大夫。前后在朝二十余年，以直言敢諫著稱于時(shí)。致仕后為善鄉(xiāng)里。一生著作豐富，書法亦享盛譽(yù)，濟(jì)南趵突泉立有其詩碑保存至今。
《孫光祀集》原本孫光祀撰《膽余軒集》（或作《膽余集》）。魏伯河先生據(jù)以厘定為上、下編，撰以《前言》，并附錄佚文若干和有關(guān)研究資料，包括魏先生有關(guān)孫光祀的研究文章，改題曰《孫光祀集》，實(shí)際迄今所知孫光祀的存世著作和有關(guān)研究資料都在此一書，而今題更有便于文以人傳和人以文傳。作者九泉有知，當(dāng)亦樂從之。
然而“膽余”者，謂“臥薪嘗膽”之“余”。《前言》中已有考證，甚是。但是此書原本《四庫全書總目》著錄作《澹余集》之誤還略可進(jìn)一步說明。這一是有作者自署和友人序跋均作《膽余軒集》或《膽余集》為證；二是以常理而言，此集之前身《膽余雜著》初成于孫光祀父兄死難一家險(xiǎn)遭貪官蠹吏勾結(jié)滅門后的數(shù)年，正痛定思痛，還不大可能有什么“澹余”；三是孫光祀的山東同鄉(xiāng)兼同年，曾任貴州巡撫的曹申吉（1635—1680），字錫余，別號澹余，且著有《澹余集》。孫光祀當(dāng)不會用友人之別號與書名為自己的書名。所以，誠如《前言》所考證，《膽余軒集》或《膽余集》確為此書初成時(shí)之正名。至于作者晚年增廣后刊刻仍用此書名，則可見作者于當(dāng)年所遭家難的“憤懣之極思”（《膽余雜著自敘》）仍耿耿于懷。而《孫光祀集》實(shí)生于憂患之中，與所謂“大抵圣賢發(fā)憤之所為作”（《史記·太史公自序》）同一流類。其為高文典冊，意趣淵雅，題旨凝重，在所必然。這或不為一般讀者所喜好，所以此書問世三百多年后才得第一次整理出版。但自古文章的價(jià)值，本來首在其為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論·論文》。而當(dāng)今改革之大潮再起，此書之出，可謂風(fēng)云際會。不僅當(dāng)今那些“心靈雞湯”式的注水勾兌之作無可望其項(xiàng)背，而且與古人“《毛穎》、《羅文》、《睡鄉(xiāng)》、《醉鄉(xiāng)》閑放自恣之流判然異趣，是又可于文字得先生之經(jīng)濟(jì)者矣”（汪灝《序》）。唯是“先生立言最富，茲集只十之一二耳”（李應(yīng)廌《序》），所以本書雖收錄原本《膽余軒集》全部詩文又有整理者搜集附錄了若干佚文，但是看來仍不足孫氏一生著作之半璧，而“膽余”之《集》又成散余之《集》。這在愈顯此次整理出版之必要和及時(shí)的同時(shí)，也可見書之行世，總有它特殊的命運(yùn)。讀者諸君于可惜之余，相信此本正是孫氏著作的精華可也！
《孫光祀集》分上、下編。上編《文集》主要為科舉程墨、奏疏表啟、序說碑傳以及祭文雜著等，多屬經(jīng)世致用之作，是作者政治主張與經(jīng)驗(yàn)的記載。作者為朝臣二十余年，內(nèi)閣六部中除工部之外，先后但任過吏、戶、禮、刑、兵五部的都給事中，又曾任太常寺卿以至兵部右侍郎等大小十余種官職，是一位久在廊廟之中精通治道的封建政治家，《文集》則是他一生經(jīng)世致用、應(yīng)人及物的精華之作。這部分作品，誠如汪灝《序》所說：“按班而求，評史、說經(jīng)、發(fā)策、著論，其有得于六經(jīng)之旨者，皆可共見；即細(xì)及一札一跋，不維系世道，則諷喻人心，……是又可于文字得先生之經(jīng)濟(jì)者矣。”
汪《序》所謂“經(jīng)濟(jì)”非如今與政治、文化等并提的“經(jīng)濟(jì)”，而是指“經(jīng)世濟(jì)民”，即《論語》中子貢所稱的“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），包括了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等治國安邦、施政臨民的方方面面。如《文集》中《報(bào)主思恩等事疏》六道，分別涉及選官用人、精兵省餉、罰款歸公、衙門糾風(fēng)以及制止橫征暴斂搜刮民財(cái)?shù)龋寂c當(dāng)時(shí)政治和歷代政權(quán)難免的腐敗密切相關(guān)。這類文章敢于直言揭露真相，大膽給出治理的建議，誠是當(dāng)時(shí)皇權(quán)政治下“反腐敗”的銳利檄文。這些奏疏的上達(dá)正當(dāng)清初順治皇帝銳意于新政，所以都能給予認(rèn)可批轉(zhuǎn)部議或直接實(shí)行，對清初政治秩序的建立與整肅應(yīng)是起到了一定促進(jìn)作用。
與上述奏疏反貪腐的內(nèi)容相表里，孫光祀《文集》中大量傳論人物之作則又多于顯揚(yáng)其道德、政事、文章之外，突出表彰人物居官清廉，去官不干預(yù)政事。有些記載或不免有溢美之辭，但以作者曾飽受貪官蠹吏迫害的經(jīng)歷，不大可能為真正的貪官貼金，所以可信其所傳以上諸位確為清官。而以孫光祀一人所交并所傳寫清官就能有如許多人，可知其時(shí)清官不會是個(gè)別的現(xiàn)象，而是政治上一股較為強(qiáng)勁的“正能量”。清朝順、康之際政治能啟長達(dá)百年的“康乾盛世”，乃至以一少數(shù)民族政權(quán)而能有所謂“三百年”天下，原因當(dāng)即在于朝中正人君子尚多。否則如蒙元之朝無官不貪，無政不腐，數(shù)十年玩完，而被毛澤東譏為“成吉思汗，只識彎弓謝大雕”（《沁園春·雪》），豈不是一個(gè)歷史的笑話！因此，孫光祀奏議有關(guān)反貪治腐的主張與經(jīng)驗(yàn)以及為官清廉，去官不干預(yù)政事的提倡與告誡，都值得今天讀者認(rèn)真思考。
下編《詩集》收詩近三百首，皆親友贈(zèng)答與平居詠懷之作。題材內(nèi)容有不少與《文集》所涉“經(jīng)濟(jì)”密切相關(guān)，如《送邑令閻鄴侯歸里》慨嘆亂世民生之苦：“慨自勝國末，寇荒兩相倚。浸尋二十年，遺民遍瘡痏。兼之苦上官，誅求靡所底。尪嬴供朘削，凋瘵何以起。”《送包我登邑宰解任旋里》寫縣令包我登因清廉而不能討上司喜歡：“忍貧若相習(xí)，三載一空囊。以此事上官，豈不甚荒唐？”結(jié)果被免職，而作者嘆曰：“但惜賢令去，后者誰齊芳？廉吏不可為，念之徒心傷。”這類詩見出與《文集》一以貫之的反貪倡廉精神，但對于只能依靠皇帝反腐的現(xiàn)實(shí)效果與前景感到了失望，也是發(fā)人深省的。
與《文集》多載道言政之作相比，下編《詩集》多交游紀(jì)事抒情之作，主要展現(xiàn)了作者宦海浮沉交友處事的內(nèi)心生活，而無不醇厚優(yōu)雅，關(guān)切備至，真情流注，往往感人至深。如《送魯山令王惠疇年兄》開篇云：“年來風(fēng)氣異，為令苦多艱。上官迫相督，那容不作奸。窮黎枯見骨，蕭颯滿塵寰”，對赴任友人的處境感同身受；《送賈睹先文學(xué)旋里四首》之二云：“共學(xué)十年久，同心千里來。……相看憐契闊，握手且徘徊。”對一位會試連戰(zhàn)皆北的老同學(xué)表示了真摯的友好與關(guān)懷。此外，作者為濟(jì)南人，自平陰移居歷下，《詩集》中有不少寫濟(jì)南平陰、歷下山水風(fēng)物的作品，如畫如見，風(fēng)味雋永之外，還可資考證，以見清初濟(jì)南古貌之一斑。
總之，孫光祀是我國古代士人所崇尚讀書做官人生的一位成功者，一位道德、政事、文章都有頗高造詣的山左先賢，《孫光祀集》有多方面的歷史與藝術(shù)價(jià)值。而魏伯河先生的整理亦甚得體，甚見功力。多種附錄，特別是有關(guān)研究文章，與原作珠聯(lián)璧合，是迄今有關(guān)孫光祀著作與研究的完備資料。因此，這部書的整理出版，可以使當(dāng)今讀者能夠更方便地接近這位清代政治家和詩人的光輝人生，汲取古代政治、社會、人生與文學(xué)藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略他作為古代一位讀書做官成功人士的道與術(shù)、學(xué)與思及其獨(dú)特的人格魅力，以輔助成就自己美好的人生，為社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我得先讀為快，更以此書將受到更多讀者的關(guān)注研究嘉惠學(xué)林、有益于天下為快，故敢獻(xiàn)以上初讀之淺見為序，拋磚引玉，并祝賀此書的出版。
孫光祀（1614—1698），字溯玉，號怍庭。清初重要官員、文學(xué)家。平陰縣（今屬山東濟(jì)南）孫官莊人。出仕后遷至濟(jì)南歷城（今山東濟(jì)南市歷城區(qū)）姚家莊。明崇禎十五年壬午（1642）舉人，順治十二年乙未（1655）進(jìn)士，選庶吉士。翌年授禮科給事中。歷仕順治、康熙兩朝，累官至兵部右侍郎加四級，贈(zèng)光祿大夫。前后在朝二十余年，以直言敢諫著稱于時(shí)。致仕后為善鄉(xiāng)里。一生著作豐富，書法亦享盛譽(yù)，濟(jì)南趵突泉立有其詩碑保存至今。
《孫光祀集》原本孫光祀撰《膽余軒集》（或作《膽余集》）。魏伯河先生據(jù)以厘定為上、下編，撰以《前言》，并附錄佚文若干和有關(guān)研究資料，包括魏先生有關(guān)孫光祀的研究文章，改題曰《孫光祀集》，實(shí)際迄今所知孫光祀的存世著作和有關(guān)研究資料都在此一書，而今題更有便于文以人傳和人以文傳。作者九泉有知，當(dāng)亦樂從之。
然而“膽余”者，謂“臥薪嘗膽”之“余”。《前言》中已有考證，甚是。但是此書原本《四庫全書總目》著錄作《澹余集》之誤還略可進(jìn)一步說明。這一是有作者自署和友人序跋均作《膽余軒集》或《膽余集》為證；二是以常理而言，此集之前身《膽余雜著》初成于孫光祀父兄死難一家險(xiǎn)遭貪官蠹吏勾結(jié)滅門后的數(shù)年，正痛定思痛，還不大可能有什么“澹余”；三是孫光祀的山東同鄉(xiāng)兼同年，曾任貴州巡撫的曹申吉（1635—1680），字錫余，別號澹余，且著有《澹余集》。孫光祀當(dāng)不會用友人之別號與書名為自己的書名。所以，誠如《前言》所考證，《膽余軒集》或《膽余集》確為此書初成時(shí)之正名。至于作者晚年增廣后刊刻仍用此書名，則可見作者于當(dāng)年所遭家難的“憤懣之極思”（《膽余雜著自敘》）仍耿耿于懷。而《孫光祀集》實(shí)生于憂患之中，與所謂“大抵圣賢發(fā)憤之所為作”（《史記·太史公自序》）同一流類。其為高文典冊，意趣淵雅，題旨凝重，在所必然。這或不為一般讀者所喜好，所以此書問世三百多年后才得第一次整理出版。但自古文章的價(jià)值，本來首在其為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論·論文》。而當(dāng)今改革之大潮再起，此書之出，可謂風(fēng)云際會。不僅當(dāng)今那些“心靈雞湯”式的注水勾兌之作無可望其項(xiàng)背，而且與古人“《毛穎》、《羅文》、《睡鄉(xiāng)》、《醉鄉(xiāng)》閑放自恣之流判然異趣，是又可于文字得先生之經(jīng)濟(jì)者矣”（汪灝《序》）。唯是“先生立言最富，茲集只十之一二耳”（李應(yīng)廌《序》），所以本書雖收錄原本《膽余軒集》全部詩文又有整理者搜集附錄了若干佚文，但是看來仍不足孫氏一生著作之半璧，而“膽余”之《集》又成散余之《集》。這在愈顯此次整理出版之必要和及時(shí)的同時(shí)，也可見書之行世，總有它特殊的命運(yùn)。讀者諸君于可惜之余，相信此本正是孫氏著作的精華可也！
《孫光祀集》分上、下編。上編《文集》主要為科舉程墨、奏疏表啟、序說碑傳以及祭文雜著等，多屬經(jīng)世致用之作，是作者政治主張與經(jīng)驗(yàn)的記載。作者為朝臣二十余年，內(nèi)閣六部中除工部之外，先后但任過吏、戶、禮、刑、兵五部的都給事中，又曾任太常寺卿以至兵部右侍郎等大小十余種官職，是一位久在廊廟之中精通治道的封建政治家，《文集》則是他一生經(jīng)世致用、應(yīng)人及物的精華之作。這部分作品，誠如汪灝《序》所說：“按班而求，評史、說經(jīng)、發(fā)策、著論，其有得于六經(jīng)之旨者，皆可共見；即細(xì)及一札一跋，不維系世道，則諷喻人心，……是又可于文字得先生之經(jīng)濟(jì)者矣。”
汪《序》所謂“經(jīng)濟(jì)”非如今與政治、文化等并提的“經(jīng)濟(jì)”，而是指“經(jīng)世濟(jì)民”，即《論語》中子貢所稱的“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），包括了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等治國安邦、施政臨民的方方面面。如《文集》中《報(bào)主思恩等事疏》六道，分別涉及選官用人、精兵省餉、罰款歸公、衙門糾風(fēng)以及制止橫征暴斂搜刮民財(cái)?shù)龋寂c當(dāng)時(shí)政治和歷代政權(quán)難免的腐敗密切相關(guān)。這類文章敢于直言揭露真相，大膽給出治理的建議，誠是當(dāng)時(shí)皇權(quán)政治下“反腐敗”的銳利檄文。這些奏疏的上達(dá)正當(dāng)清初順治皇帝銳意于新政，所以都能給予認(rèn)可批轉(zhuǎn)部議或直接實(shí)行，對清初政治秩序的建立與整肅應(yīng)是起到了一定促進(jìn)作用。
與上述奏疏反貪腐的內(nèi)容相表里，孫光祀《文集》中大量傳論人物之作則又多于顯揚(yáng)其道德、政事、文章之外，突出表彰人物居官清廉，去官不干預(yù)政事。有些記載或不免有溢美之辭，但以作者曾飽受貪官蠹吏迫害的經(jīng)歷，不大可能為真正的貪官貼金，所以可信其所傳以上諸位確為清官。而以孫光祀一人所交并所傳寫清官就能有如許多人，可知其時(shí)清官不會是個(gè)別的現(xiàn)象，而是政治上一股較為強(qiáng)勁的“正能量”。清朝順、康之際政治能啟長達(dá)百年的“康乾盛世”，乃至以一少數(shù)民族政權(quán)而能有所謂“三百年”天下，原因當(dāng)即在于朝中正人君子尚多。否則如蒙元之朝無官不貪，無政不腐，數(shù)十年玩完，而被毛澤東譏為“成吉思汗，只識彎弓謝大雕”（《沁園春·雪》），豈不是一個(gè)歷史的笑話！因此，孫光祀奏議有關(guān)反貪治腐的主張與經(jīng)驗(yàn)以及為官清廉，去官不干預(yù)政事的提倡與告誡，都值得今天讀者認(rèn)真思考。
下編《詩集》收詩近三百首，皆親友贈(zèng)答與平居詠懷之作。題材內(nèi)容有不少與《文集》所涉“經(jīng)濟(jì)”密切相關(guān)，如《送邑令閻鄴侯歸里》慨嘆亂世民生之苦：“慨自勝國末，寇荒兩相倚。浸尋二十年，遺民遍瘡痏。兼之苦上官，誅求靡所底。尪嬴供朘削，凋瘵何以起。”《送包我登邑宰解任旋里》寫縣令包我登因清廉而不能討上司喜歡：“忍貧若相習(xí)，三載一空囊。以此事上官，豈不甚荒唐？”結(jié)果被免職，而作者嘆曰：“但惜賢令去，后者誰齊芳？廉吏不可為，念之徒心傷。”這類詩見出與《文集》一以貫之的反貪倡廉精神，但對于只能依靠皇帝反腐的現(xiàn)實(shí)效果與前景感到了失望，也是發(fā)人深省的。
與《文集》多載道言政之作相比，下編《詩集》多交游紀(jì)事抒情之作，主要展現(xiàn)了作者宦海浮沉交友處事的內(nèi)心生活，而無不醇厚優(yōu)雅，關(guān)切備至，真情流注，往往感人至深。如《送魯山令王惠疇年兄》開篇云：“年來風(fēng)氣異，為令苦多艱。上官迫相督，那容不作奸。窮黎枯見骨，蕭颯滿塵寰”，對赴任友人的處境感同身受；《送賈睹先文學(xué)旋里四首》之二云：“共學(xué)十年久，同心千里來。……相看憐契闊，握手且徘徊。”對一位會試連戰(zhàn)皆北的老同學(xué)表示了真摯的友好與關(guān)懷。此外，作者為濟(jì)南人，自平陰移居歷下，《詩集》中有不少寫濟(jì)南平陰、歷下山水風(fēng)物的作品，如畫如見，風(fēng)味雋永之外，還可資考證，以見清初濟(jì)南古貌之一斑。
總之，孫光祀是我國古代士人所崇尚讀書做官人生的一位成功者，一位道德、政事、文章都有頗高造詣的山左先賢，《孫光祀集》有多方面的歷史與藝術(shù)價(jià)值。而魏伯河先生的整理亦甚得體，甚見功力。多種附錄，特別是有關(guān)研究文章，與原作珠聯(lián)璧合，是迄今有關(guān)孫光祀著作與研究的完備資料。因此，這部書的整理出版，可以使當(dāng)今讀者能夠更方便地接近這位清代政治家和詩人的光輝人生，汲取古代政治、社會、人生與文學(xué)藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略他作為古代一位讀書做官成功人士的道與術(shù)、學(xué)與思及其獨(dú)特的人格魅力，以輔助成就自己美好的人生，為社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我得先讀為快，更以此書將受到更多讀者的關(guān)注研究嘉惠學(xué)林、有益于天下為快，故敢獻(xiàn)以上初讀之淺見為序，拋磚引玉，并祝賀此書的出版。
二〇一四年二月二十三日于泉城歷下
（杜貴晨，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授，專業(yè)中國古代文學(xué)。）