我國(guó)文藝創(chuàng)作有著悠久的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史條件下，如何繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神、推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作已成為重大課題。日前，文藝報(bào)社與人民日?qǐng)?bào)社文藝部在北京聯(lián)合召開(kāi)弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神研討會(huì)，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者針對(duì)目前文藝創(chuàng)作領(lǐng)域中存在的諸多亂象指出，文藝創(chuàng)作要深入生活、扎根人民，弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，堅(jiān)持關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)代生活。

　　作家要發(fā)掘時(shí)代新經(jīng)驗(yàn)

　　在文藝創(chuàng)作上，現(xiàn)實(shí)主義不僅是創(chuàng)作方法，更是一種創(chuàng)作精神。在作家趙瑜看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是從生活細(xì)節(jié)中來(lái)的文學(xué)，是去除欺瞞謊言的純凈文學(xué)，是撰寫(xiě)典型環(huán)境中典型人物和典型性格的文學(xué)。

　　文藝工作者應(yīng)該如何融入生活，創(chuàng)作出人民認(rèn)可的作品呢？中國(guó)作協(xié)副主席何建明指出，當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中存在的問(wèn)題主要是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和感悟不夠，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，這就需要重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題，避免本領(lǐng)恐慌。有的人一說(shuō)到現(xiàn)實(shí)主義，就以為只有反映現(xiàn)實(shí)生活才是現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)歷史題材如果寫(xiě)好了照樣具有現(xiàn)實(shí)主義的意義。何建明在寫(xiě)《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》的時(shí)候就意識(shí)到，如果只呈現(xiàn)日本人的罪行，那文學(xué)作品只完成了一半的任務(wù)，更重要的是對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)歷史悲劇的反思，讓后人牢記這場(chǎng)災(zāi)難。

　　作品要呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)

　　一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在文藝創(chuàng)作和文藝研究中，現(xiàn)實(shí)主義作為理論和方法一直被廣泛運(yùn)用并產(chǎn)生了大量的經(jīng)典作品，對(duì)包括中國(guó)文藝在內(nèi)的世界文藝產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，遠(yuǎn)的如19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義，近的如我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表性作品《平凡的世界》、《白鹿原》等。

　　人民日?qǐng)?bào)社副總編輯杜飛進(jìn)表示，文藝從發(fā)生到發(fā)展，無(wú)論怎樣變形、怎樣創(chuàng)新創(chuàng)作，文藝作品記錄與探索人類(lèi)精神和心靈世界的宗旨不變，文藝創(chuàng)作的評(píng)價(jià)維度就不會(huì)改變，它的歷史性原則也就不會(huì)改變。判斷一部作品高低優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，還是要看它能否作為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，從而成為一個(gè)時(shí)代不可或缺的樣本。

　　當(dāng)前我國(guó)文藝創(chuàng)作中存在一系列問(wèn)題，比如抄襲模仿、千篇一律、胡編亂寫(xiě)、粗制濫造等，細(xì)究起來(lái)，這些問(wèn)題的產(chǎn)生大多是因?yàn)樯钆c創(chuàng)作對(duì)象出現(xiàn)問(wèn)題，缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照、了解和認(rèn)識(shí)。即使技巧再好、方法再新，其作品也只能架空現(xiàn)實(shí)背景、架空歷史環(huán)境、架空細(xì)節(jié)再現(xiàn)，成為所謂的形式游戲。

　　面對(duì)文藝創(chuàng)作中存在的內(nèi)容同質(zhì)低俗化、文化品質(zhì)平庸化、精神內(nèi)涵缺失等問(wèn)題，專(zhuān)家王丹彥表示，很多創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)開(kāi)始意識(shí)到其作品需要提升文化品質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)生活的開(kāi)掘中發(fā)現(xiàn)精神坐標(biāo)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的回響中構(gòu)筑精神家園。

　　創(chuàng)作需要未來(lái)眼光

　　只有了解時(shí)代，才能引領(lǐng)風(fēng)氣，對(duì)作家、藝術(shù)家而言，第一要?jiǎng)?wù)是了解時(shí)代，深入生活，始終立足現(xiàn)實(shí)，抬頭遠(yuǎn)望長(zhǎng)天，表現(xiàn)在文藝維度中，就是要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神和浪漫主義情懷。在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩者關(guān)系中，現(xiàn)實(shí)主義精神依然起主導(dǎo)作用。很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)勢(shì)在于與歷史在一起、與時(shí)代在一起、與人民在一起，與民族和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。作家、藝術(shù)家需要回到現(xiàn)場(chǎng)，既要有情感，還要有行動(dòng)，通過(guò)各種文藝實(shí)踐表現(xiàn)生活、引導(dǎo)生活，這樣創(chuàng)作出的文藝作品才會(huì)打動(dòng)人，才會(huì)傳之久遠(yuǎn)。

　　作家周大新表示，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有著廣闊的創(chuàng)新空間，前輩作家并沒(méi)有窮盡一切可能，后輩作家依然可以在其中有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)人關(guān)注當(dāng)下的生活較多，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)和地球、宇宙的未來(lái)關(guān)注較少。當(dāng)文藝工作者在我國(guó)廣袤的大地上使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)，可以與民間傳說(shuō)中超脫事實(shí)的故事相結(jié)合，寫(xiě)出充滿(mǎn)靈性的現(xiàn)實(shí)主義作品，也可以借鑒西方知識(shí)界的做法，把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與科學(xué)幻想相結(jié)合，寫(xiě)出帶有未來(lái)眼光和科幻味道的現(xiàn)實(shí)主義作品。

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